Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

А когда в дальнейшем цивилизация достигнет своей четвертой фазы, когда безраздельно установится коммерческий феодализм, тогда философы задним числом вмешаются в это дело и образуют новую секту для ученых споров; они станут восхвалять пороки четвертой фазы и пустят в продажу массу книг, посвященных этому новому строю, в котором они будут усматривать совершенствование способности к совершенствованию, как они это видят сейчас в меркантильном духе.

Третья демонстрация

О СВОБОДЕ ТОРГОВЛИ, ЕЕ ИЗВЕСТНЫХ ПОРОКАХ И НЕИЗВЕСТНЫХ ОПАСНОСТЯХ

ВВЕДЕНИЕ

Я касаюсь больного места Цивилизации; тяжелая задача – возвышать голос против современного умопомешательства, против химер, которые теперь в моде.

В настоящее время критикой нелепых сторон торговли можно навлечь на себя анафему совершенно так же, как в XII веке – критикой тирании пап и баронов. Если бы пришлось выбирать меж двумя опасными ролями, то, конечно, открыто сказать горькую правду самодержцу менее рискованно, чем оскорбить гения меркантилизма, деспотически властвующего над цивилизацией и над самими монархами.

В пылу увлечения не ждите от людей здравых суждений по общественным вопросам. Свидетель тому – системы торговли; достаточно поверхностного анализа, чтобы убедиться, что они всюду вносят разложение и расстройство в Цивилизацию и что в вопросах торговли, как и во всех остальных, люди все сильнее и сильнее сбиваются с пути под эгидой неточных наук.

Ученый спор о торговле едва насчитывает полстолетия[131], а участники его успели уже написать тысячи томов, не замечая, что самый механизм торговли слажен наперекор здравому смыслу. Он подчиняет весь общественный организм классу паразитических и непроизводительных агентов, каковы купцы. Все основные классы – собственник, земледелец, мануфактурист и даже правительство порабощены придаточным классом купцов, которому следовало бы находиться у них (в подчинении, быть их сменяемым и ответственным перед ними агентом; на самом деле он управляет всеми пружинами денежного oбpaщения и тормозит его по собственному усмотрению.

Такова тема моих рассуждений: я хочу установить, что при надлежащей политике купечество должно быть солидарным и страховать самого себя, а общественный организм должен быть обеспечен от банкротств, ажиотажа, спекуляции, ростовщичества, непроизводительных потерь и иных неурядиц, порождаемых нынешним строем; этот строй давно уже должен был будить негодование всех политических писателей, если бы у них была хоть тень того уважения к добрым нравам, которым они кичатся.

Я хочу лишь подойти к вопросу, отметить основные пороки, свидетельствующие о нашем заблуждении и диктующие изыскание способа обращения менее порочного, чем нынешний, именуемый свободной конкуренцией.

В области обмена, как и в области любых других общественных отношений, каждому периоду присущ особый прием:

четвертому периоду – принудительная реквизиция, максимальные ставки, такса и т. д.;

пятому периоду (или Цивилизации) – свобода конкуренции, независимость купца;

шестому периоду (или гарантизму) – социетарная конкуренция, солидарность, подчинение коммерческого механизма интересам производителей, фабрикантов, земледельцев и собственников.

Для различных других периодов существуют другие приемы, которых я не буду касаться. Я остановлюсь лишь на социетарной конкуренции, совместимой с нашими обычаями и предпочитаемой свободе торговли, которая в свою очередь предпочтительна максимальным ставкам, таксе и иным приемам четвертого периода, или варварства.

Я подойду к вопросу, как цивилизованный, точно законы движения мною не установлены. Позабудем на мгновенье, что они уже открыты, и будем рассуждать, как если бы предстояло изыскивать способ устранения торговых неурядиц Цивилизации. Посмотрим, каков должен быть в этом случае ход мыслей экономистов, считающих себя компетентными в торговых делах.

В ходе последующих рассуждений я должен буду высказывать взгляды, нелестные для торговли вообще; но я уже отмечал, что критиковать профессию – не значит критиковать людей, которые ею занимаются. Те, кто негодующе свидетельствуют против маневров биржевых игроков, адвокатов и иных, сами, быть может, превзошли бы их жадностью, окажись они на их месте; никогда не следует порицать страсти отдельных лиц, надо порицать лишь Цивилизацию, при которой утолять страсти можно лишь путем порока, что и вынуждает людей к порочному поведению для достижения богатства, без которого нет счастья.

Трактат по этому вопросу будет подразделяться так:

1. Происхождение политической экономии и ученого спора о торговле.

2. Грабеж общества с помощью банкротства.

3. Грабеж общества с помощью спекуляции.

4. Грабеж общества с помощью ажиотажа.

5. Грабеж общества торговым паразитизмом.