Теория и практика политической науки

Идеология неразрывно связана с интересами определенных социальных слоев, кланов, групп, других социальных общностей. Интерес, чаще всего, представляет собой активную направленность человека на те или иные объекты действительности, освоение и потребление которых представляется ему в качестве блага. Поэтому интерес всегда мотивирует, побуждает к определенным действиям, приобретая в чувствах и мыслях каждого конкретного человека форму привлекательного образа, манящей идеи или цели. Интересы, даже если они не очень четко продуманы и аргументированы, всегда эмоционально окрашены и связаны с ценностями человека (социальной группы, их общности). А это означает, что характер и содержание интересов — экономических, политических, эстетических и др. — обусловлены объективным положением человека (социальной группы) в социально экономической и политической структуре общества, его политическими и социокультурными предпочтениями, мировоззренческими принципами.

Идеология всегда имеет политическую направленность. По сути дела, любой правящий режим пытается выработать идеологическую подоплеку своей деятельности.

Определяя цели политики и средства их достижения, идеология вырабатывает ориентиры политической деятельности, выявляет наиболее приемлемые пути ее реализации, мобилизует широкие социальные слои для участия в политических действиях. Но во взаимодействии идеологии и политики должна существовать определенная мера. Если происходит чрезмерная политизация идеологии, то она превращается в политическое словоблудие или доктринерство. Если же, напротив, осуществляется гиперидеологизация политики, то политические лидеры и поддерживающие их социальные силы (партии, движения, государственный аппарат) оказываются не в состоянии адекватно воспринимать происходящие в обществе социально-политические изменения, улавливать новые тенденции и сдвиги в политической сфере, а следовательно, эффективно решать назревшие проблемы.

Только органическое единство идеологии и политики, их тесное взаимодействие на основе глубоких знаний, об обществе, тенденциях и путях его развития создают благоприятные возможности для выработки рациональной, научно обоснованной и социально выверенной политической ориентации государства, для правильного восприятия и поддержки ее большинством народа.

Идеология очень часто выступает в качестве специфического способа социализации, т. е. включения в общественно-политическую и социокультурную деятельность подрастающего поколения. Это осуществляется посредством внесения в формирующийся мир детей и юношества определенных идеалов, ценностных ориентаций, убеждений, стремлений, установок, в чем важная роль принадлежит детским дошкольным учреждениям, школам, детским организациям, молодежным общественным движениям и объединениям.

Термин «идеология» был изобретен и введен в обществознание французским философом и экономистом А. Дестют де Траси в самом начале XIX в. Для обозначения особой отрасли знания, которая должна изучать происхождение и функционирование идей в том или ином обществе. С его точки зрения, идеология — это наука об идеях. Ей он посвятил 4-томный труд «Элементы идеологии» (1801-18). Понятие идеологии — одно из тех, смысловое значение которых коренным образом менялось несколько раз; множественность его трактовок сохраняется и поныне.

Значительное место идеологии уделили К. Маркс и Ф. Энгельс. В их понимании, всякая мысль либо теория, выступающая в форме идеологии, не может иметь практического значения искажает социальную реальность в угоду классовым интересам. Но понятие идеологии в значении «иллюзий», «фикции», «ложного сознания» распространяется не на всякое теоретическое мышление, но только на мышление враждебных марксизму идеалов, прежде всего на теоретические конструкции выразителей интересов буржуазии.

С точки зрения В.И. Ленина идеология способна просветить, сплотить и мобилизовать пролетарские массы на революционную борьбу за свержение капитализма и построение социалистического общества. Он ввел понятие «научная идеология», противопоставляя последнюю ненаучной «реакционной» буржуазной идеологии.

Критические оценки идеологии как ложного, иллюзорного сознания, свойственные таким различным по своим политическим предпочтениям мыслителям как э. Дюркгейм, М. Шелер, М. Вебер, К. Макхейм, В. Парето, П. Сорокин, Т. Парсонс.

Иногда XX век называют веком идеологий. В литературе стали постоянно появляться термины: «фашистская идеология», «большевистская идеология», «советская идеология», «идеология холодной войны» и т. д.

Этим понятием стали обозначать различные системы философии, социальные теории, учения, различные типы верований, социальных миров, придав ему тем самым чрезвычайно неясный, запутанный смысл.