Теория посредственности

Как известно, после выхода из Африки наш вид распространился по всей поверхности Земли. Прошли тысячелетия и образовались расы. Некоторые даже предлагали рассматривать их как отдельные если не виды, то хотя бы вариации, но нам не надо быть столь категоричными, чтобы предположить следующее. Если бы цивилизация не была однажды построена – а этого могло и не случиться, если бы не потепление и другие критичные факторы её становления – то эти самые народы и национальности – лучше назвать их локальными типами – рано или поздно отдалились бы друг от друга настолько, что стали бы в итоге отдельными видами – это произошло с человеком и неандертальцем, так что ничего особенного тут не постулируется. Последние бы дробились дальше, создавая всё новых животных – понятно, что это требовало бы довольно продолжительной изоляции, но это гипотетический сценарий, а потому в нём допустимо всё, что нам требуется.

При таком развитии событий мы бы получили то, что актуально и наблюдается на нашей планете, а именно работу сил эволюции по созданию биологического разнообразия из одного источника – общий предок действительно был у всего живого. Легко убедиться в том, что в данном случае мы остаёмся со многими видами, далеко не каждый из которых сохранит культуру – в ней нет особой нужды, если она не приносит пользы, а постоянное ветвление на отдельных животных по определению даст и таких, которые обладать ею не будут вследствие её избыточности. Тем не менее, мы вправе предположить, что все они развили что-то своё. Что мы тогда увидим?

Как и в ситуации с локальным оптимумом все эти новые виды рано или поздно достигнут своего равновесия и в нём останутся. У нас есть человеческие культуры, нравы шимпанзе, особые социальные структуры у волков и т.д. По сути, мы наблюдаем множество проявлений общественной природы, и мы бы обнаружили ровно то же самое, если бы провели такой эксперимент с людьми. В конце концов, все млекопитающие происходят от единственного родителя – технически их было больше, но иносказательно так оно и было – а потому то же произошло бы и в нашем мыслительном – или актуальном, при отсутствии городов – эксперименте. Т.е. мы остались там же, откуда и начинали. Так что теперь давайте представим, что колонизируются другие планеты. Что произойдёт в таком случае?

Абсолютно то же самое. Если теория панспермии верна – а это не столь невероятно, учитывая выживаемость некоторых простейших, вроде бактерий и вирусов – то будут заселены иные небесные тела и на них развернётся ровно такой же сюжет, что случился с Землёй – если, конечно, там окажутся подходящие для этого условия. Т.е. однажды появится вид с культурой – или их будет несколько, но это не так важно. Если же мы сами начнём покорять космос, то со временем на каждой планете возникнет свой человек – некорректно назовём его также, как и нас, кстати, фантасты писали об этом – но мы добивались иного.

Как видно, при любом развитии мы неизбежно получаем сразу много разумных – и культурных – видов, внутри каждого из которых однажды появится свой локальный оптимум. Весьма сомнительно, чтобы он оказался способен на такую многогранность, которая недоступна нам самим вследствие нашей физиологии и условий проживания на Земле, что говорит о том, что и в космосе с необходимостью будут возникать не слишком разнообразные социальные ландшафты, и это возвращает нас к самому началу данной главы.

Почти по определению любой разумный вид обнаруживает себя на некоей планете, которая является единственно подходящим для него домом – потому что априори он приспособлен к её условиям, но ни к каким иным. Это животное – без каких-либо негативных аллюзий и коннотаций – по определению окажется представителем местной фауны, флоры или чего-то другого – не обязательно же там будет также, как и здесь – т.е. будет представлять собой локальный оптимум, который адаптирован к наличной окружающей среде.

То же самое можно сказать и о его мировоззрении и кругозоре. Весьма маловероятно, чтобы эволюция приводила к появлению таких созданий, которые были в любом смысле этого слова способны смотреть на реальность с максимально объективной и широкой точки зрения, а именно обладать хотя бы даже планетарными взглядами – не говоря уже о космических или вселенских. Напротив, как и люди, все прочие существа с интеллектом – об этом ниже – окажутся заложниками или продуктами – кому как больше нравится – как своей истории, так и обстоятельств, которые их формировали и продолжают влиять на них вне зависимости от уровня, глубины, действенности, эффективности и охвата их контроля над своей средой обитания.