Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

2. Опытное восприятие, освещение, или переживание[78]. По выполнении эксперимента или предписания (когда вы прагматически задействуете мир) вы получаете ряд переживаний, или опытных восприятий, которые вызываются выполнением предписания. Эти переживания, или опытные восприятия, в техническом смысле называются «научными данными». Как указал на то Уильям Джеймс, подлинное значение термина «данные» («datum»)[79] – непосредственный опыт, или переживание.[80] Таким образом, вы можете иметь физический опыт (или физические данные), ментальный опыт (или ментальные данные) и духовный опыт (или духовные данные). Любая хорошая наука – и узкая, и широкая – в той или иной степени базируется на данных, или доказательствах, полученных через опыт, или переживание.

3. Совместная проверка (либо опровержение, либо подтверждение). При задействовании парадигмы (или социальной практики) и вызове ряда переживаний и опытных доказательств (то есть данных) помогает, когда мы сверяем полученные переживания с переживаниями других людей, которые также выполнили предписание и наблюдали данные. Сообщество коллег – или тех, кто адекватным образом проследовал за первыми двумя принципами (предписанием и получением данных), – вероятно, является лучшим способом проверить, и любая хорошая наука, как правило, обращается к сообществу компетентных специалистов за подтверждением или опровержением данных. Именно тут очень полезен принцип фальсифицируемости. Хотя сам критерий фаллибилизма не может существовать автономно, как считал сэр Карл Поппер, он нередко представляет собой важный ингредиент хорошей науки. Идея попросту в том, что некачественные данные могут быть отвергнуты сообществом компетентных специалистов. Если не существует способа, каким можно поставить под сомнение вашу систему убеждений, даже если она откровенно неверна и, как следствие, неверно и все остальное, чего вы придерживаетесь, тогда ваши убеждения не очень-то и научны (вместо этого они называются «догмой», или заявлением об истинности чего-то, подкрепленным только лишь односторонним обращением к какому-то авторитету). Есть, конечно же, множество реалий, которые невозможно подвергнуть принципу фаллибилизма: например, невозможно отвергнуть или даже сомневаться в наличии своего сознания, как было известно Декарту. Однако данный третий критерий просто говорит о том, что хорошая наука постоянно пытается подтвердить (или опровергнуть) делаемые ею утверждения об истине чего-либо, при этом часто используется критерий фальсифицируемости в качестве одного из трех столпов такой науки.

Глубинная религия

Эти три критерия являются общими свойствами хорошей науки, как узкой, так и широкой. Если точнее, они характерны для того, как хорошая наука в любой сфере (физической, ментальной, духовной) пытается осуществить сбор данных и проверку их достоверности. Большинство форм науки также выдвигают гипотезы для объяснения данных, а сами эти гипотезы затем проверяются в дальнейшем применении трех принципов хорошей науки (то есть в дальнейших экспериментах, генерации большего количества данных и проверке, подтверждают ли они гипотезу или опровергают ее). Если вкратце: и узкая наука (данные которой приходят преимущественно из внешних измерений, или правосторонних квадрантов), и широкая наука (данные которой приходят преимущественно из внутренних измерений, или левосторонних квадрантов) пытаются быть хорошей наукой (или наукой, которая следует трем принципам сбора и проверки данных).

Давайте вкратце рассмотрим религию. Мы уже видели, что, как и в случае с наукой, существует узкая религия (которая стремится укрепить чувство отдельности «я») и широкая, или глубинная, религия (которая стремится к трансценденции «я»). Однако что именно представляет собой глубинная религия, или глубинная духовность, и как ее можно проверить? Мы ведь, в конце концов, утверждаем, что в каком-то смысле глубинная духовность раскрывает о Космосе истины, а не исключительно ряд субъективных эмоциональных состояний. И в этом месте в книге «Свадьба рассудка и души» делается радикальное заявление: глубинная духовность отчасти включает в себя и широкую науку высших уровней человеческого развития.

Интегральное откровение