Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Это не вся история глубинной духовности (как я объясню далее), но ее важнейшая часть, которая еще не получила должного внимания. Если взглянуть на рис. 4.3, на котором изображена Великая цепь бытия, то можно заметить общее развертывание от материи к телу, уму, душе и духу. Традиционно данные уровни (например, у Плотина) считались онтологическими уровнями бытия и хронологическими уровнями индивидуального развития. Если вы посмотрите на рис. 4.4, то увидите, что индивидуальные уровни развития останавливаются на уровне визионерской логики и кентавра (желтый/бирюзовый). Причина, по которой рис. 4.4 не содержит более высоких, трансперсональных, супраментальных волн сознания (таких как душа и дух), состоит в том, что эта иллюстрация просто отображает усредненную траекторию эволюции, вплоть до настоящего времени, а посему на ней не изображено более высоких волн сверхсознательного развития (хотя индивидуумы и могут самостоятельно развиваться до этих высших волн). Великие традиции духовной мудрости заявляют, что на самом деле существуют более высокие стадии развития сознания, так что мы имеем в распоряжении не просто материю, тело и ум, но еще и душу и дух. Я обозначил эти более высокие волны на рис. 4.5 и 4.6 (а также представленном ранее рис. 3.2, стр. 77, однако там был представлен только лишь верхне-левый квадрант, а основная идея в том, что все приведенные уровни имеют корреляты, или соответствия, во всех четырех квадрантах).

Я лишь выдвигаю следующее положение: глубинная духовность включает в себя непосредственное исследование опытных данных, раскрываемых на высших стадиях развития сознания. (Я назвал эти стадии психической, тонкой, причинной и недвойственной, на приведенных иллюстрациях они упрощенно обобщены как «душа» и «дух»[81].) Линии исследований глубинной духовности следуют трем принципам хорошей науки (не узкой науки, а хорошей науки). Они опираются на определенные социальные практики, или предписания (такие как созерцание); они обосновывают свои утверждения на доказательствах и опытных данных; они постоянно уточняют и проверяют имеющиеся данные в сообществе компетентных специалистов, – вот почему они обозначаются правильным термином «созерцательные науки» (и, конечно же, именно таковыми они себя и считают).

Итак, если учитывать рис. 4.3, то глубинная духовность отчасти является широкой наукой феноменов, данных и опытных переживаний, обозначенных буквами «Г» и «Д». (На рис. 4.6 под «Г» обозначена «душа», а под «Д» – «дух».) Но обратите внимание на то, что является частью утверждения предложенного мною нового подхода: внутренние данные и опытные переживания души и духа (в верхне-левом квадранте) имеют корреляты в сенсомоторных данных верхне-правого квадранта (см. рис. 4.6). Другими словами, глубинная духовность верхне-левого квадранта, изучаемая широкой наукой, имеет корреляты в верхнеправом, изучаемом узкой наукой. Таким образом, созерцательные и феноменологические науки (широкие науки внутреннего мира) могут объединиться с хорошей наукой для получения прямых опытных данных в верхне-левом и с узкой наукой для получения коррелирующих данных в верхне-правом. (Повторюсь, научными аспектами – как широкими, так и узкими – высших сфер вся история не ограничивается, однако они играют в ней важнейшую роль, которой постоянно пренебрегали; безусловно, они являются важным ингредиентом подлинно интегрального подхода к данному вопросу.)[82]

Стало быть, «всеквадрантный, всеуровневый» подход тесно интегрирует науку и религию по всем различным фронтам. Он интегрирует глубинную религию с глубинной наукой, показывая, что глубинную духовность частично можно рассматривать как широкую науку дальнейших рубежей потенциала человеческого развития. Она также интегрирует глубинную религию с узкой наукой, ибо опытные данные и переживания (такие как мистические переживания) глубинной духовности все равно имеют реальные корреляты в материальном мозге, которые можно тщательно исследовать при помощи узкой науки (как в случае с медитирующим, подключенным к ЭЭГ-аппарату). Она даже находит место и для узкой религии, в чем мы убедимся чуть позже. Во всех перечисленных случаях всеквадрантный и всеуровневый подход предлагает по меньшей мере возможность бесшовного взаимосочетания того, что ранее считалось непересекающимися магистериями.

Да здравствуют различия!