Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Подход к экологии, предложенный в книге «Секс, экология, духовность», и вправду, согласно мнению критиков, представляет собой уникальный подход. Независимо от того, понравилась книга критикам или нет, они согласились, что она уникальна, поскольку смогла объединить экологическое единство, теорию систем и недвойственную духовность, не придавая при этом привилегированного положения биосфере и не прибегая к идее Паутины жизни, которая, на мой взгляд, является редукционной и флатландской концепцией. Напротив, всеквадрантный и всеуровневый подход к экологии позволяет нам расположить физиосферу, биосферу, ноосферу и теосферу в контексте взаимоотношений, которые они, соответственно, имеют с Космосом в целом, а посему это позволяет подчеркнуть жизненно важную роль биосферы – но без того, чтобы сводить к ней все без исключения.

Ключ для понимания этих взаимоотношений – и причина, почему в их отношении было столь много путаницы, – может быть изображен на рис. 4.6. Обратите внимание на то, что на иллюстрации указаны тело (биосфера), ум (ноосфера) и душа/дух (теосфера). Каждая последующая волна превосходит и включает предыдущую, что показано в виде вложенных друг в друга гнезд. В этом смысле правильно говорить, что ум превосходит и включает тело или что ноосфера превосходит и включает биосферу. Биосфера – это жизненно важный компонент ноосферы, но не наоборот (как ошибочно полагает большинство экологов). Иными словами, вы можете уничтожить ноосферу – или человеческие умы, – а биосфера довольно спокойно это переживет; однако если вы уничтожите биосферу, то вместе с ней будут уничтожены и все человеческие умы. Причина этого в том, что биосфера является частью ноосферы, а не наоборот. Аналогично этому атом есть часть молекулы: если вы уничтожите молекулу, то атом все еще может существовать, однако если вы уничтожите атом, то уничтожена будет и молекула. То же правило действует и для биосферы с ноосферой: уничтожьте последнюю, и первая все равно может существовать, но не наоборот, что показывает, что во внутренних сферах биосфера – это часть ноосферы, а не ноосфера – часть биосферы (это можно ясно видеть на рис. 4.3 и 4.6). Так что неверно утверждение, что человеческие умы (ноосфера) являются частью природы (или биосферы) – дело обстоит совершенно противоположным образом.

Но обратите внимание, что у внутреннего события есть соответствующий коррелят во внешнем сенсорном мире – мире, который мы нередко называем «природой». Так, большинство экотеоретиков анализируют внешний, эмпирический, сенсорный мир и делают вывод, что «все есть часть природы», ведь все и вправду имеет коррелят в правостороннем мире (как можно видеть на рис. 4.4 и 4.6). Поэтому они заключают, что «природа» (или «биосфера») – это предельная реальность, и они просят нас действовать в согласии с «природой», а посему они сводят все к той или иной вариации на тему экологии, биосферы, или великой Паутины жизни. Но это только лишь часть всей истории, ее правая сторона. Во внутренних, или левосторонних, измерениях мы видим, что природа (сенсорные, чувственные, эмпирические измерения) является лишь небольшой частью большей картины, небольшим куском Большего Пирога – Пирога, который включает биосферу, ноосферу и теосферу. И хотя все эти внутренние волны имеют внешние корреляты в мире природы, их нельзя свести к внешним аспектам: они несводимы к природе. Считать иначе – попросту означает проповедовать ту или иную версию флатландии – монохромного мира реальности правосторонних квадрантов, эмпирической сенсорной Паутины жизни. Это экологический редукционизм в своем худшем проявлении – редукция всего Космоса к нижнеправому квадранту – редукционизм, лежащий в сердце многих экофилософий.

С другой стороны, всеквадрантный, всеуровневый подход к экологии обобщенный на рис. 4.6, позволяет нам ценить физиосферу, биосферу, ноосферу и теосферу, не пытаясь сводить одну к другим, а признавая присущую им всем ценность и уважая жизненно важную роль, которую они все играют в этом экстраординарном Космосе.[113]

Интеграция меньшинств