Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Хантингтон же, с другой стороны, предлагает нечто вроде дозеленой атаки на зеленый. Он превозносит синий, потому что ему не нравится зеленый. (Он не подвергает нападкам то, что можно назвать «интернациональным плюрализмом», признающим важность и легитимность основных цивилизационных блоков: на самом деле Хантингтон – серьезный сторонник интернационального плюрализма. Он нападает на мультикультурализм в Америке, который, по его ощущениям, растворяет ряд важнейших оснований.) Это привело к тому, что многие либералы полностью проигнорировали значимые аргументы Хантингтона. Тем не менее даже если рекомендации Хантингтона и преобладающе синие, во многих случаях начинать нам следует именно оттуда. Зеленый, желал он того или нет, повредил синие инфраструктуры в США и за рубежом, и поэтому настало время для структурного обновления (восстановления всего, что было разрушено тем, что Джордж Буш-мл. назвал «мягкотелой слепой приверженностью заниженным ожиданиям»).

На крепких синих и затем оранжевых основаниях можно выстраивать зеленые идеалы. Если нет синего и оранжевого, то не будет и зеленого. Посему атака зеленого на синий и оранжевый глубоко самоубийственна. Но дело не только в этом: когда высокоразвитая постформальная волна выступает в качестве поборника любого «мультикультурного» движения вообще, она тем самым способствует тому, чтобы другие мемы не развивались до зеленого. Таким образом, в лучших интересах зеленого перенять первичную директиву и начать способствовать росту и движению всей спирали развития, вместо того чтобы придерживаться левой повестки порядка, в приказном порядке требующей, чтобы все были чувствительны.

У зеленого мема – составляющего примерно 2 % взрослого населения Америки и ошибочно названного Полом Рэем «интегральной культурой» – теперь есть шанс совершить переход ко второму порядку и подлинно интегральному пониманию. Зеленый мем заправлял академическими науками, культурной элитой и значительной долей либеральных политиков в течение последних тридцати лет, но теперь ему со всех сторон бросается вызов (со стороны его собственных внутренних противоречий; его провалившейся политической повестки; его жесткой нетерпимости в виде политкорректной полиции мыслей; его претензий на главенство в мире, где ничто не должно, по идее, главенствовать; нигилизма и нарциссизма крайнего постмодернизма, им проповедуемого; его агрессивной маргинализации холархий и, таким образом, отсутствия целостного, или интегрального, видения). Когда какой-либо мем начинает терять свою гегемонию, обыкновенно его инквизиция начинает весьма воинствующую и реакционную защитную деятельность – то, что в данном конкретном случае можно назвать «злобным зеленым мемом» (который в особенности служит пристанищем для бумерита). Именно бумерит и злобный зеленый мем представляют собой основные препятствия на пути к подлинно интегральному, или более всевключающему, подходу. Нам предстоит еще увидеть, падет ли злобный зеленый мем в течение ближайшего десятилетия или двух (оставив за собой множество положительных, важных, необходимых функций здорового зеленого мема), или же он будет мучительно держаться до самой смерти своих сторонников (последний вариант, как показывает история, куда более вероятен).

И все же чем больше людей находится на зеленой волне, тем больше людей готовы совершить прыжок в гиперпространство второпорядкового сознания, на котором могут быть разработаны и применены подлинно целостные, или интегральные, подходы к мировым проблемам.

Всемирная цивилизация

Хантингтон завершает свои синие рассуждения признанием того, что мы наблюдаем начальную фазу становления постконвенциональной миро-центрической Всемирной Цивилизации (в данном случае Хантингтон пишет слово с прописной буквы), которая не только опирается на оранжевый/зеленый, но и начинает интуитивно осознавать интегральные, второпорядковые волны. То есть нечто вроде интегральной и глобальной Всемирной Цивилизации. Рекомендации Хантингтона не происходят с этого уровня, но он действительно его признает, равно как признает и то, что история медленно движется в этом интегральном направлении.