Читаем Теософия (сборник) полностью

2. ПУСТЫНИ - ПОЗОР ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Справедливо время от времени вспоминает человечество о необходимости заживления пустынь - этих растущих гнезд проказы земной. К сожалению, эти попытки очень редки и случайны. Где-то и что-то иногда делается по древонасаждению, но сами люди самыми хищническими ухищрениями стараются обезлесить, иначе говоря, погубить жизнь на своих же местах. Иногда в школах проводятся праздники озеленения, но обычно они остаются внешними экскурсиями и серьезность задачи почти не ощущается.

Если вопрос древонасаждения и охранения лесов, казалось бы, такой очевидный, и то мало занимает население планеты, то вопросы трав и растений, борющихся с пустынями и засухами, еще реже занимают внимание человечества. Сами люди вырубают леса, уничтожают травы бесхозяйственностью, а потом удивляются, с каким могуществом наступили на них мертвые пески, и бедствие личное обратилось в страдание всей Земли.

Н.К.Рерих писал:"Поучительно видеть при раскопках в Азии среди самой, казалось бы, мертвой пустыни, корни когда-то бывшего могучего леса. Странно видеть, что именно в этих местах было прекрасное жилье, и остатки плетений из злаков показывают, что и здесь процветала жизнь. Старые китайские хроники и точные записи китайских путешественников описывают эти иссохшие места как живописные города, селения, процветавшие и обильные. Не будем относить эти перемены только к Космическим сдвигам, рука человека поработала больше всего. Например, живописная долина Кантра в Пенджабе даже в сравнительно недавние времена императора Акбара считалась одной из самых лесистых, а сейчас и это место страдает безлесием. И таких примеров можно привести множество.

У каждого человека, срубившего дерево, не только не появляется мысль о немедленной посадке нового, но даже не придет в голову позаботиться о том, чтобы безобразно оставленный пень не мешал молодняку. В умерших пустынях иногда приходится слышать журчанье подземных токов, которые иногда дают повод к поверьям о подземной жизни. Нередко эти потоки загнаны под камни и гальку тоже руками человеческими, которые хищнически уничтожали растительность. Как безбрежны огромные пески Средней Азии, Америки...В самых неожиданных местах мира возникают те же болезни.

Как сравнительно мало нужно, чтобы, казалось бы, мертвая поверхность опять зацвела! И в этом смысле каждый, как специалист, так и доброжелательный обыватель, одинаково должны сойтись, чтобы помочь целым странам. И в этой помощи для будущих поколений будут и спасения от всевозможных кризисов настоящего, и дела на общее благо, которыми и держится мир.

Каждый раз, когда приходится пересекать безбрежные степные пространства, всегда думается, сколько благодетельных возможностей сохранено в этих великих степях, в богатых глубинах, в просторах, где так легко лучшие породы скота могут быть возвращены для мировой пользы. Уже не говорю об огромном запасе лекарственных растений, розданных, действительно, Божьей Милостью, и до сих пор еще так мало осознанных человеком. Ведь только теперь наука опять начинает внимательно вновь находить то ценное, что было известно за многие сотни лет и забыто в сумятице жизни... Еще и еще раз думалось, как нужно уметь хранить неповторимое сокровище и как часто до сих пор, при всей условной цивилизации, происходят ужасные варварства. Да, нужно уметь беречь не только рукотворные ценности, но и продолжать ту же заботливость и ко всем истинным источникам жизни. Потому оживление пустынь, как в своем буквальном значении, так и в переносном духовном понимании, является благородной задачей человечества. Да процветут пустыни!"

Политэкономия должна начинаться с выявления ценностей природы и разумного их использования, иначе государство останется на песке пустыни. Альбиносы - это нарушение огненного начала.Такие нарушения уже можно видеть во всех царствах природы.

Они отвратительны, заразны и вредны друг другу. Часто самый большой скупец в жизни является планетным расточителем.

Во всех частях света образовались песочные океаны. Каждая пустыня была некогда цветущим лугом, лесом, садом. Не природа, но сами люди истребили цветы.

Песчаные бури являются очагами заразы. Нельзя допускать такое разрушение. Целые века люди способствуют наполнению низших слоев атмосферы частицами разложения. Пора задуматься о соотношении психической энергии с окружающими атмосферными слоями. Нельзя отравлять психическую энергию целых поколений. Сколько прекрасных душ погибает от отравления планеты! Не только людская безработица опасна, но и безработица природы. Представьте, как щедро цветущая растительность сменяется мертвыми песками! Это уже не бесхозяйственность, а омертвение земной коры. Пески, льды, оползни не способствуют блестящему будущему. Даже если бы люди обратились к здоровому мышлению, потребовались бы десятки лет, чтобы восстановить разрушенную кору планеты. Но разве видны признаки такой совместной работы? Разве разрушение и разъединение не владеют умами?

Пустыни - позор человечества!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное