Читаем Теософия (сборник) полностью

Земной организм резко реагирует на воздействия энергий, которые порождаются человеческим организмом и в первую очередь его интеллектом. Интеллект человека, все время порождает мысли, творческие или разрушительные, непрерывно наполняющие собой пространство, где они группируются по своим свойствам, отталкивая посторонние или притягивая похожие мысли. В результате образуются огромные резервуары мыслесилы, способные привести в движение стихийные силы природы, которые сами по себе неподвижны и инертны и требуют для приведения их в действие толчка, который и дается им мыслью человека. И если это будет энергия разрушительной мысли, то, не находя себе применения в творческой деятельности, она обрушивается на человечество в виде всевозможных стихийных бедствий (32). Становится все более очевидным факт перехода за критический уровень глубины и интенсивности антропогенного воздействия на околоземное пространство. Антропоцентризм и природоотрицание человеческой деятельности повлияли на автоэволюционный процесс Земли, и приняли масштабы общесистемного значения. Видоизменение геофизического портрета Земли привело к тому, что она перестала вносить свою долю естественных организационных влияний в организм Со1лнечной Системы (21). В последнее время отмечено значительное увеличение числа зон экологического бедствия. Усиливается вулканическая активность в различных районах земного шара. Растет не только число, но и мощность проявления эпидемий, наводнений, голода, землетрясений. Буйство стихий стало знамением нашего времени и предупреждением человечеству о необходимости направить свое мышление на созидание.

Альтернативой гибели этноса или даже всего человечества и Земли в целом в результате экологической катастрофы может стать генетическое преображение людей, основанное на осознании энергетического единства Космоса и сознательных действиях, соответствующих космическому закону эволюции.

Социальный аспект устойчивого развития геоэкосистемы Новое миро понимание полноправно войдет в науку, если выдержит пробу научного метода. Таким методом может стать введение характеристик социальной среды в экологический мониторинг геоэкосистемы. Особенностью биосферы в значительной мере является присутствие в ней человека, обладающего свободной волей и силой мышления. Социальный аспект биосферы и его роль в поддержании устойчивого развития геоэкосистемы сих пор не учитывались в той степени, в какой это необходимо в связи с новым миропониманием. Значение человека состоит в том, что он способен, в силу могущества своего мышления, сознательно повлиять на ход естественных эволюционных преобразований геоэкосистемы, не допуская его катастрофических проявлений, и, таким образом, обеспечить устойчивое развитие геоэкосистемы. При выработке практических мер по обеспечению устойчивого развития геоэкосистемы контактных зон суша-море представляется целесообразным ввести в перечень данных экологического состояния геоэкосистемы показатели, характеризующие социальную среду геоэкосистемы, что позволит выявить степень их взаимозависимости и учесть ее при выработке профилактических мер. Социальный фактор многогранен. Особый интерес, в связи с исследуемой проблемой, представляют факты проявления психо-эмоциональной активности населения геоэкосистемы, а также факты медицинские и социологические. Понимание важности этих показателей уже утверждается в науке. Так выявляется корреляционная связь сейсмической активности и психоэмоциональной активности населения региона. Показателем силы проявления психо-эмоциональной активности населения может служить некоторый коэффициент П, который будет пропорционален численности Ч людей , участвующих в событии, длительности Т события. и обратно пропорционален площади S зоны возбуждения. Качественно психо-эмоциональная активность может характеризоваться как политическая, экономическая, культурная, духовная. Среди медицинских интерес представляют показатели численности заболеваний, их характер, продолжительность. Социологические показатели должны отражать степень образованности населения, а также уровень преступности, число бездомных, малоимущих людей.

Основы науки будущего. Основы новой науки

Серия: "МИР НАШЕМУ ДОМУ"

В серии "Мир нашему дому" выходят следующие книги: "Свет Живой Этики", "Медицина будущего", "Наука духовного знания", "Эволюция сознания", "Основные Космические законы", "Мысль управляет миром", "Законы психической сферы", "Культура - двигатель эволюции", "Красота, искусство, творчество" и другие. Издание составлено по материалам Живой Этики, трудам Вернадского В.И., Чижевского А.Л., Рерихов. Цитаты приведены без ссылок, адресована широкому кругу читателей.

Составитель: Урикова Н.В., сотрудник Севастопольского Фонда Рерихов, кандидат физико-математических наук, имеет 60 научных трудов, 10 изобретений.

Компьютерный набор и редакция автора.

ВВК 20.1 У - 67

Издательство "ИНОКТА" 1995

Наука1

Основы науки будущего Основы новой науки

Содержание

Живая Этика и наука

Наука Мироздания

Прогресс науки

Об ученых будущего

Знания

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное