Читаем Теософия (сборник) полностью

Новое эволюционное состояние биосферы В истории науки новое эволюционное состояние биосферы было выявлено в форме эмпирического обобщения глубоким американским натуралистом, крупнейшим геологом, зоологом, палеонтологом и минералогом Д.Дана (1813 - 1895). Дана заметил, что с ходом геологического времени на нашей планете у некоторой части ее обитателей проявляется все более и более совершеннный, чем тот, который существовал на ней раньше, центральный нервный аппарат - мозг. Процесс этот многократно останавливается иногда на многие миллионы лет. Процесс выражается, следовательно, полярным вектором времени, направление которого не меняется. Геометрическое состояние пространства, занятого живым веществом, характеризуется как раз полярными векторами, в нем нет места для прямых линий. Эта форма биогеохимической энергии присуща не только Homo sapiens, но всем живым организмам. (72). Но однако в них она является ничтожной по сравнению с обычной биогеохимической энергией, и едва заметно сказывается в балансе природы, и то только в геологическом времени. Человек стал таковым и развил на Земле активную преобразующую деятельность благодаря обретению способности осознанного мышления. " Все человечество, вместе взятое, - писал В.И.Вернадский представляет ничтожную массу вещества планеты. Становится очевидным, что мощь его связана не с материей, но с его мозгом, его разумом и направленным этим разумом трудом. Коллективное человеческое мышление фактически становится самой мощной геологической силой современного мира, с которой необходимо считаться". Впервые научно вопрос о том, является ли мысль особым видом энергии, поставил в 20-х годах нашего столетия американский ученый, родившийся во Львове, Альфред Лотка, но решить его тогда он не мог. Однако еще в 19 веке Тибетские ученые-философы уверенно утверждали, что "результатом высочайшего размышления о научных вопросах является образование утонченной формы духовной энергии в мозгу, которая в космической деятельности способна производить неограниченные результаты, тогда как автоматически действующий мозг содержит или накапливает в себе лишь известное количество грубой силы, бесплодной для пользы индивидуума или человечества. Человеческий мозг является неистощимым производителем наиболее тонкого качества космической энергии из низкой грубой энергии Природы" (65). В развитых в науке за последние 30 лет представлениях о мире было предложено сформулировать современную физическую парадигму на основе теории физического вакуума, как праматерии, которая лежит в основе всего того, что мы наблюдаем в природе. Для этого была последовательно реализована исследовательская программа единой теории поля, учитывающая кроме традиционных для исследования полей, торсионную составляющуюю электромагнитного поля (61). Согласно данной теории у любого электромагнитного поля есть торсионная составляющая, или торсионное поле, которое может быть определено как информационное, переносящее информацию о процессах, происходящих в физических объектах. Чрезвычайно важно, что для описания сознания человека и описания Вселенной, как материального объекта, оказалось возможным использовать единую научную парадигму теории физического вакуума. При рассмотрении природы сознания через специфические проявления торсионных полей материальных объектов стало очевидным, что сознание является само по себе материальным объектом. Сознание и материя на уровне торсионных полей оказались неразрывными сущностями. С этих позиций стало очевидным, что сознание выступает в качестве посредника, объединяющего, с одной стороны, все поля, весь чисто материальный мир, а с другой стороны - все уровни тонкого мира: душу, дух, высших Иерархов, в том числе Учителей, Абсолют, Космический Разум. Таким образом, у нас появились научные доказательства сознательного участия космических сил в эволюционном развитии человечества и Земли в целом. Духовный фактор, следовательно, не может не присутствовать в новом, невиданно мощном технологическом прорыве, ставшем реальностью с внедрением в промышленном масштабе торсионных технологий.

Экологическое состояние , как показатель

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное