Территория души. О чем молчит церковь?

Кстати, и сегодня, официальная церковь не спешит отдать должное нашим предкам. Вместо этого, первосвященники вторят кощунственной сказке «заказчика». Вот высказывание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла из интервью, данного им корреспонденту телеканала «Россия» 21 сентября 2010 года: «Православная церковь хранит в своей истории, в своем предании замечательные имена святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В каком-то смысле, мы — церковь Кирилла и Мефодия. Они вышли из просвещенного греко-римского мира, и пошли с проповедью к славянам. А кто такие были славяне? Это — варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой Истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие». Вот так, откровенно, выразился нынешний православный Патриарх о русских предках. Весьма показательно.

Возможно, это и шокировало большую часть православных русских людей, но только не тех, кто знает, на кого именно работает «православный» Московский Патриарх. Вот фрагмент его речи, сказанной в 1991 году на Генеральной Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Канберре (Австралия), будучи тогда еще митрополитом и главой Отдела Внешнецерковных Связей РПЦ, в которой он максимально честно обозначил приоритеты своей деятельности: «Всемирный Совет Церквей является для нас общим домом. И тот факт, что православные воспринимают его как свой дом, и хотят, чтобы этот дом был колыбелью единой церкви — вот из этого следует их особая ответственность за судьбу Всемирного Совета Церквей, и желание способствовать развитию экуменического движения». Если постараться, в Интернете еще можно найти видеозапись этого выступления. Так что, пока православные с пеной у рта спорят — ересь экуменизм, или — нет, глава их церкви давно уже высказался по этому поводу, но во избежание скандала это выступление не афишировалось.

Надо сказать, что Кирилл Гундяев, еще со студенческих лет принадлежал идее экуменизма. Начиная с 1968 года он ежегодно принимал участие в заседаниях Центрального комитета Всемирного Совета Церквей в качестве советника (!!!), активно участвовал во многих других экуменических организациях по всему миру, благодаря чему и был назначен главой Отдела Внешнецерковных Связей РПЦ, а впоследствии и — Патриархом. (Если вы думаете, что Патриарх избирается свободным выбором митрополитов — вы ничего не знаете об истинном устройстве церкви). Был поставлен тот, кто будет де-факто неуклонно развивать движение экуменизма, и способствовать постепенному сближению РПЦ и Ватикана. Незримая для большинства людей деятельность заказчика — ни на миг не останавливалась.

Экуменизм — движение по объединению всех церквей, которые считают себя христианскими. Вроде бы, неплохая затея, ибо Христос — один для всех. Но надо учесть, что основной силой, продвигающей это объединение является — Ватикан. А что такое — Ватикан, и каковы мотивы его действий, — читатель вероятно уже понял. Для тех, кто еще сомневается относительно деятельности, и намерений Ватикана, рекомендуем посмотреть фильм Галины Царевой «Спрут». Он пока еще есть в сети «Интернет».

На этом исторический обзор данных событий можно было бы закончить, если бы не одно «но»:

Заказчик не рассчитал силу духа русского народа. Да, история была уничтожена. Но нация начинала писать свою новую историю, очищаясь от навязанного меркантильного влияния. Мало-помалу, ситуация начала выравниваться, нанесенный удар оказался не смертельным. Шло время, и нравственность народа возрастала, хотя конечно, до прежнего уровня ей было далеко. Народ принял новую веру, и нашел в Евангелии то немногое, что там оставалось от истинного Учения Христа. Это был период расцвета русского православия и монашества. Русское монашество тем временем дало миру множество истинных святых. Духовность народа снова возрастала, Россия не слилась с безликой и коммерциализированной уже Европой, а оставалась самобытной, насколько это было возможно, и крепла экономически. В обиход снова вошла честность. Русские купцы, заключая сделку — просто ударяли «по рукам», без каких-либо письменных подтверждений, ибо это было не нужно. Слово ценилось превыше любых бумаг, а высшим арбитром была совесть. Люди дорожили своим честным именем. Народ жил, как и прежде — общинами, составлявшими экономическую структуру Руси, и образующими ее экономическую мощь. При этом хозяйство велось весьма практично, никакого расточительства, или праздных дорогих увеселений, как в Европе того времени — не допускалось. Русь снова обрела духовную силу, и заказчику это не нравилось. Возникла необходимость «докрестить» Русь, уничтожить самобытность, и сделать ее второсортной частью развращенной Европы. Кроме того, заказчик до сих пор не получил фактического контроля над материальными ресурсами огромной части суши, а именно это всегда было его основной целью, и заказчик снова принимается за дело.