Читаем Территория души. О чем молчит церковь? полностью

Кроме материализма существует иная крайность — полное пренебрежение материальной стороной жизни. Человек живет ожиданием «освободиться» от тела, когда, по его мнению, и начнется «настоящая жизнь». Живет такой человек не заботясь ни о чем материальном, витая в своих мечтаниях, зачастую крайне честолюбивых. Это так же тупиковый путь. Во всем необходимо соблюдать правильный баланс сил, интересов, и желаний. Если бы материальная жизнь была бы не важна — она бы никогда не была бы создана. И если Бог создал этот плотный мир, значит, он нужен и важен, и является неотъемлемой частью Его замысла. Поэтому, коли уж мы здесь, то необходимо извлечь из этого состояния как можно больше духовной пользы. А отрицать и охаивать творение Божье — крайне скользкий путь. Надо учиться правильно распоряжаться тем, что тебе дано, а не отвергать это.

Не следует рисовать себе воображаемые рубежи и говорить: «вот тогда-то я начну жить по-настоящему». Нет. Ты уже живешь. Все время ожидая чего-то, человек постоянно упускает настоящий момент. И радости от такой жизни в постоянном ожидании чего-то, как на вокзале — поезда — нет. Ибо, когда придет ожидаемое, человек уже начинает ожидать еще чего-то более далекого, и так — до бесконечности. Ведь рано или поздно, условия изменятся, индивидуальность выйдет на новый уровень, и узрит новые недостижимые для нее пока горизонты. И опять начнется томительное ожидание, и погоня за призрачным «вот тогда-то и начнется настоящая жизнь». Этот путь бесконечен, а ожидание чего-то отнимает у человека всю радость бытия и наслаждение уже достигнутыми результатами (да-да, это законно, если не перерастает в самодовольство, а затем — в гордыню). Ибо, если тебе не нравится то, что ты делаешь — больших результатов не жди. Дело — не в ожидаемом, дело — в тебе самом. Надо перестать ожидать чего-то, и начать жить. Жить сегодня, здесь, сейчас!

И вот здесь материальный отрезок вечной жизни очень важен. Именно здесь человек учится полноценно проживать каждую секунду бытия. Только когда достигнуто равновесие — согласие с самим собой — только тогда можно надеяться на дальнейший рост и совершенствование.

Ведь что такое — вечная жизнь, которую многие люди всего лишь ожидают? Это не есть бесконечная долгая жизнь в одном теле. Это противоречило бы природе, и здравому смыслу. Вечная жизнь — это и есть жизнь духа в постоянном чередовании воплощений и периодов между воплощениями. Каких бы высот ни достигла индивидуальность, даже пройдя земную школу, и получив возможность более не воплощаться на Земле, после пребывания в соответствующих состояниях Нирваны, опять будет направлена на цикл воплощений, но теперь уже в совершенно иных условиях, и в гораздо более высоких ипостасях. Длительность этих воплощений в форме может быть различна, и очень отличаться от земных мерок, но тем не менее — это всегда будет последовательная смена форм — то есть — череда воплощений. Бесконечно долгое существование в одной форме — утопия. Оно может быть очень и очень долгое, но конец любому воплощению всегда приходит. Ибо возросшему в своих качествах духу всегда будет требоваться и более совершенная форма.

И текущее воплощение — это уже мгновение вечной жизни твоей индивидуальности. А смерть физического тела — формы — это всего лишь момент очищения от накопившейся за воплощение ненужной шелухи. Как тело меняет обветшавшую и пришедшую в негодность одежду. Не более того. Ибо все духовные приобретения остаются при тебе. Так индивидуальность растет и совершенствуется.

Таким образом — для любой личности полное бессмертие недостижимо, ибо такого нет в природе. Но мы уже знаем, что личность — это всего лишь иллюзия — ограниченный отрезок самосознательной памяти. Истинное «я» — в индивидуальности человека. Поэтому, пока человек живет интересами своей личности, он боится смерти. Но если он начинает прозревать, и отождествляет себя со своей бессмертной сущностью, то смерть тела для него уже не кажется такой уж большой потерей.

Смерть, конечно — для каждого человека шаг в неизвестность, поэтому законы природы заставляют его сделать, ибо по собственному желанию мало кто согласился бы закончить пусть и невысокое, зато вполне уже понятное и привычное существование. Бессмертие форм привело бы к остановке духовного роста, за счет того, что большинство существ удовлетворились бы текущим состоянием. А остановка — это и есть смерть. Смерть духа. Поэтому законы Вселенной призваны «толкать» каждое живое существо все дальше и дальше по лестнице духовной эволюции. Смерть тела — лекарство от смерти духа.

Да, будущее необходимо строить. И материальное, и будущность духа. Но нельзя забывать при этом и момент сегодняшний. Много ли людей, среди суеты дня, останавливается хоть на минуту, чтобы рассмотреть прожилки распускающегося листа дерева, вдохнуть аромат цветка, послушать гудение пчелы, или взглянуть на небо, посмотреть на облака, почувствовав при этом радость бытия, необусловленную и неограниченную ничем?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика