The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy

На самом деле, демократичность страны не является надежным показателем того, как Вашингтон будет относиться к ней. В прошлом Соединенные Штаты свергли несколько демократических правительств и поддерживали множество диктаторов, когда считали, что это отвечает американским интересам. Администрация Эйзенхауэра свергла демократически избранное правительство в Иране в 1953 году, а администрация Рейгана поддерживала Саддама Хусейна в 1980-х годах. Сегодня администрация Буша поддерживает хорошие отношения с такими диктаторами, как Хосни Мубарак в Египте и Первез Мушарраф в Пакистане, и в то же время работает над подрывом демократически избранного правительства ХАМАС на оккупированных территориях. Кроме того, у нее сложились неприязненные отношения с Уго Чавесом, избранным лидером Венесуэлы. Демократичность не оправдывает и не объясняет в полной мере масштабы американской поддержки Израиля.

Обоснование "общей демократии" также ослабляется теми аспектами израильской демократии, которые противоречат основным американским ценностям. Соединенные Штаты - это либеральная демократия, где люди любой расы, религии или этнической принадлежности должны пользоваться равными правами. Хотя граждане Израиля имеют разное происхождение, в том числе арабское, мусульманское, христианское и т. д., он был основан как еврейское государство, и то, считается ли гражданин евреем, обычно зависит от родства (подтвержденного еврейского происхождения).32 Еврейский характер Израиля четко отражен в Декларации о создании государства Израиль, которая была официально провозглашена 14 мая 1948 года. В ней прямо говорится о признании Организацией Объединенных Наций "права еврейского народа на создание своего государства", открыто провозглашается "создание еврейского государства в Эрец-Исраэль", а позднее новое государство описывается как "суверенный еврейский народ, поселившийся на своей собственной земле".33

Учитывая еврейский характер Израиля, его лидеры давно подчеркивают важность сохранения неоспоримого еврейского большинства в его границах. Израильтян очень беспокоит поток евреев и палестинцев в Израиль и за его пределы, относительная рождаемость палестинцев и евреев, а также возможность того, что расширение границ Израиля за пределы границ, существовавших до 1967 года, может привести к тому, что среди арабов будет жить гораздо больше людей. Давид Бен-Гурион, например, провозгласил, что "любая еврейская женщина, которая, насколько это от нее зависит, не произведет на свет по крайней мере четырех здоровых детей, уклоняется от выполнения своего долга перед нацией, подобно солдату, который уклоняется от военной службы".34 В настоящее время в Израиле, включая спорный район Восточного Иерусалима, проживает около 5,3 миллиона евреев и 1,36 миллиона арабов. Еще 3,8 миллиона палестинцев проживают в Газе и на Западном берегу реки Иордан, что означает, что в подмандатной Палестине проживает лишь на 140 000 евреев больше, чем палестинцев, и почти по всем показателям палестинцы имеют более высокий уровень рождаемости, чем евреи .35 В свете этих цифр неудивительно, что в наши дни для израильских евреев стало обычным делом говорить о своих арабских согражданах и палестинских подданных как о потенциальной "демографической угрозе".36

Можно подумать, что, хотя Израиль по своей сути является еврейским государством, его Основные законы (их одиннадцать) гарантируют равные права всем его гражданам, будь то арабы или евреи. Однако это не так. Первоначальный проект Основного закона о человеческом достоинстве и свободе, который примерно соответствует американскому Биллю о правах, содержал формулировку, обещавшую равенство для всех израильтян: "Все равны перед законом, и не должно быть дискриминации по признаку пола, религии, национальности, расы, этнической группы, страны происхождения или любого другого не относящегося к делу фактора".37 Однако в конечном итоге комитет Кнессета исключил этот пункт из окончательной версии, которая стала законом в 1992 году. С тех пор арабские депутаты израильского Кнессета предпринимали многочисленные попытки внести поправки в Основной закон, добавив формулировку, предусматривающую равенство перед законом. Однако их коллеги-евреи отказывались идти на это, что заметно контрастирует с ситуацией в Соединенных Штатах, где принцип равенства закреплен в законе.38