Читаем The Philosophy of Horror полностью

Угрожающий компонент анализа вытекает из того факта, что монстры, которых мы находим в историях ужасов, одинаково опасны или, по крайней мере, кажутся таковыми; когда они перестают быть угрожающими, они перестают быть ужасающими. Оговорка о нечистоте в определении постулируется в результате наблюдения за тем, с какой регулярностью литературные описания переживаний ужаса, испытываемых вымышленными персонажами, включают упоминания об отвращении, отвращении, тошноте, физической ненависти, содрогании, отвращении, отвратительности, мерзости и так далее. Точно так же жесты актеров на сцене и на экране при столкновении с ужасными монстрами передают соответствующие психические состояния. И, конечно же, эти реакции - отвращение, тошнота, содрогание, отвращение, брезгливость и т. д. - характерны для восприятия чего-то вредного или нечистого. (Что касается пункта о нечистоте в этой теории, то убедительно напомнить, что ужасные существа часто ассоциируются с заражением - болезнями, болезнями и чумой - и часто сопровождаются заразными паразитами - крысами, насекомыми и т. д.).

Следует также отметить, что, хотя третий критерий, касающийся желания избежать физического контакта, которое может корениться в страхе перед весельем, кажется в целом точным, лучше считать его чрезвычайно частым, но не обязательным ингредиентом арт-хоррора.28 Эта оговорка включена в мое определение с помощью оговорки "обычно".

В моем определении ужаса оценочные критерии - опасность и нечистота - составляют то, что в некоторых идиомах называется формальным объектом эмоции.29 Формальный объект эмоции - это оценочная категория, которая ограничивает вид конкретного объекта, на котором эмоция может сосредоточиться. Быть объектом арт-хоррора, иными словами, ограничено конкретными объектами, такими как Дракула, которые являются угрожающими и нечистыми. Формальный объект или оценочная категория эмоции ограничивает круг конкретных объектов, на которых может быть сфокусирована эмоция. Эмоция включает в себя, помимо прочего, оценку конкретных объектов по измерениям, определенным оперативной оценочной категорией эмоции. Если конкретный объект не может быть оценен с точки зрения оценочной категории, соответствующей данной эмоции, эмоция, по определению, не может быть сфокусирована на этом объекте. То есть я не могу испытывать арт-хорригию по отношению к объекту, который я не считаю угрожающим и нечистым. Я могу находиться в некотором эмоциональном состоянии по отношению к этому объекту, но это не арт-хоррор. Таким образом, формальный объект или оценочная категория эмоции является частью концепта эмоции. Хотя отношение оценочной категории к сопутствующему ощущаемому физическому возбуждению является каузальным, отношение оценочной категории к эмоции является конститутивным и, следовательно, неконтингентным. Именно в этом смысле можно сказать, что эмоция индивидуализируется своим объектом, т.е. формальным объектом. Арт-хоррор индивидуализируется прежде всего в силу опасности и нечистоты.

Оценочная категория выбирает или фокусируется на определенных объектах. Эмоция направлена на такие объекты; арт-хоррор направлен на такие объекты, как Дракула, Человек-волк и Мистер Хайд. Корень термина "эмоция", как мы уже отмечали выше, происходит от латинского, означающего "выезд". Возможно, мы можем прочесть это в шутливой форме и предположить, что эмоция - это внутреннее движение (физическое возбуждение), направленное наружу (на) определенный объект под влиянием и руководством соответствующей оценочной категории.

Большая часть следующей главы будет посвящена онтологическому статусу конкретных объектов арт-хоррора. Однако в качестве предисловия некоторые комментарии могут быть полезны уже сейчас. Проблема обсуждения конкретного объекта эмоции арт-хоррора заключается в том, что он является вымышленным существом. Следовательно, мы не можем понимать под "конкретным объектом" здесь что-то вроде материального существа с определенными пространственно-временными координатами. У Дракулы, который нас ужасает, нет определенных пространственно-временных координат; он не существует. Так что же это за конкретный объект?

Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука