Читаем The Philosophy of Horror полностью

Например, в конце второго действия "Диббука" С. Ански мы понимаем, что невеста Лейе одержима диббуком. Хрупкая (она постилась) девственница, она вдруг заговорила странным мужским голосом. Это момент ужаса - представление сложного сексуального существа - стал уже привычным в фильмах об одержимости (как, например, в "Экзорцисте", где девочка Риган говорит глубоким и старческим голосом демона).

Согласно сценическим указаниям в тексте, персонаж, который подходит к этому неестественному композиту, должен делать это, вздрагивая. Дрожать, конечно, означает испытывать конвульсивную дрожь. Но если говорить более конкретно, то это дрожь от сильного холода, или страха, или отвращения и брезгливости. Поскольку климат в данный момент пьесы не имеет значения, этот жест не следует воспринимать как реакцию на погоду. Скорее, вздрагивание персонажа, вызывающее или, по крайней мере, усиливающее реакцию зрителей, связано с отвращением и страхом. То есть тело актера должно дрожать таким образом, чтобы дрожь передавала как крайнее отвращение, так и ужас.

 

О структуре эмоций

 

Из этого предварительного перечня примеров можно вывести теорию о природе эмоции арт-хоррора. Но прежде чем изложить эту теорию в деталях, необходимо сделать несколько замечаний о структуре эмоций. Я исхожу из того, что арт-хоррор - это эмоция. Это эмоция, которую нарративы и образы ужасов призваны вызвать у аудитории. То есть "арт-хоррор" называет ту эмоцию, которую создатели жанра постоянно стремятся вызвать у своей аудитории, хотя они, несомненно, были бы более склонны называть эту эмоцию "ужасом", а не "арт-хоррором".

Более того, это эмоция, контуры которой отражаются в эмоциональных реакциях положительных человеческих персонажей на монстров в произведениях ужасов. Я также предполагаю, что арт-хоррор - это случайное эмоциональное состояние, как вспышка гнева, а не диспозиционное эмоциональное состояние, как, например, неизбывная зависть.

Возникающее эмоциональное состояние имеет как физическое, так и когнитивное измерение. В широком смысле, физическое измерение эмоции - это вопрос ощущаемого возбуждения. В частности, физическое измерение - это ощущение или чувство. Эмоция, то есть эмоция, включает в себя некое возбуждение, возмущение или задержание, физиологически регистрируемое в виде учащения сердцебиения, дыхания и т. п. Слово "эмоция" происходит от латинского "emovere", которое сочетает в себе понятие "двигаться" и приставку "out". Изначально эмоция - это движение наружу. Нахождение в эмоциональном состоянии подразумевает опыт перехода или миграции - изменения состояния, перехода из нормального физического состояния в возбужденное, отмеченное внутренними движениями. Я хочу утверждать, что для возникновения эмоции необходимо физическое состояние - ощущение некоего физиологического движения - ощущаемого волнения или чувства.

Применительно к арт-хоррору некоторые из регулярно повторяющихся ощущений, или физических возбуждений, или автоматических реакций, или чувств - это мышечные сокращения, напряжение, сжимание, сжатие, вздрагивание, отшатывание, покалывание, замороженность, мгновенные остановки, холод (отсюда "леденящий позвоночник"), паралич, дрожь, тошнота, рефлекс страха или физически повышенная бдительность (реакция опасности), возможно, непроизвольный крик и так далее.

Слово "ужас" происходит от латинского "horrere" - стоять на конце (как волосы на конце) или щетиниться и старофранцузского "orror" - щетиниться или вздрагивать. И хотя не обязательно, чтобы волосы вставали дыбом в буквальном смысле слова, когда мы испытываем арт-хоррор, важно подчеркнуть, что первоначальная концепция этого слова связывала его с ненормальным (с точки зрения субъекта) физиологическим состоянием ощущаемого возбуждения.

Для того чтобы находиться в эмоциональном состоянии, человек должен пройти через некоторое сопутствующее физическое возбуждение, регистрируемое как ощущение. Нельзя сказать, что вы злитесь, если ваша негативная оценка человека, стоящего у вас на ноге, не сопровождается каким-то физическим состоянием, например "жаром под воротником". Компьютер с системой слежения за радаром мог бы распечатать сообщение "Вражеские ракеты направлены на эту базу". Но он не может находиться в эмоциональном состоянии страха; для этого у него нет, образно говоря, "плотского" оборудования. Он не испытывает волнений, связанных со страхом неминуемого уничтожения. Если и можно представить, что такой компьютер находится в каком-то ментальном состоянии, то это будет чисто когнитивное, а не эмоциональное состояние. Ведь эмоциональное состояние требует ощущаемого физического измерения. О таких персонажах, как вулканцы из "Звездного пути", говорят, что им не хватает эмоций именно потому, что они не испытывают физических возмущений и чувств, которые испытывают люди вместе со своими реакциями отвращения и одобрения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука