The Philosophy of Horror

Если такая интерпретация "добровольного приостановления неверия" верна, то эта идея мало чем может быть полезна. По крайней мере, кажется, что она постулирует волевой акт со стороны читателя, который мало кто, если вообще кто-либо, может вспомнить. Конечно, если утверждается, что эта деятельность является подсознательной, то возникает вопрос, следует ли вообще идентифицировать ее как акт воли (волевое приостановление). Более того, если утверждается, что мы не помним это действие, потому что оно подавлено и/или бессознательно, то еще более маловероятно, что оно является актом воления. Кроме того, идея добровольного приостановления неверия - в той мере, в какой неверие является просто негативным убеждением, - похоже, подразумевает, что человек может желать того, что человек верит. Но, по мнению Декарта, вера - это не то, что находится под нашим контролем. Мы не можем заставить себя верить. Просто попробуйте. Возьмите предложение, скажем, "5+7=1492"; а теперь попробуйте заставить себя поверить в него. Это невозможно сделать. Вы можете сказать, что проблема в том, что вы знаете, что это предложение ложно. Но попробуйте заставить себя поверить в предложение, например, "В других галактиках есть сирень", об истинности или ложности которого вы не имеете никакого мнения. Вы, безусловно, можете принять это предложение; вы можете понять его. Но можете ли вы заставить себя поверить в него? Вера - это не то, что мы добавляем актом воли к понятным нам предложениям. Скорее, вера - это то, что с нами происходит. Поскольку понятие волевой приостановки неверия подразумевает, что мы можем напрямую контролировать то, во что верим, само это понятие кажется невероятным.

Но можно возразить, что это возражение слишком сильно опирается на идею желания верить, в то время как то, что желается, - это, прежде всего, приостановка веры. Так что, читая фантастику ужасов, мы не желаем верить в то, что монстр Смог реален, а лишь приостанавливаем веру в то, что монстр Смог не реален. Правдоподобно ли это?

В повседневной жизни нам иногда приходится приостанавливать действие некоторых наших убеждений. Многие, воспитанные в расистском обществе Америки пятидесятых годов, верили, что небелые люди каким-то образом неполноценны. И до того момента, когда мы изменили это убеждение, признав равенство рас, оно уже было укоренившимся. В определенный момент эволюции нашего мышления многие стали приостанавливать веру в превосходство белых как этап, предшествующий полному отказу от нее. Однако условием приостановки нашей веры в это было то, что эта вера была подорвана. Наша убежденность была поколеблена. Накапливались доказательства и аргументы против нее.

Более того, с философскими вопросами дело обстоит точно так же. Когда Декарт призывает нас приостановить наши убеждения о существовании внешнего мира, он делает это, подрывая нашу уверенность в таких убеждениях соображениями, подобными соображениям о злом гении.8 То есть, прежде чем мы сможем приостановить убеждение, у нас должны быть основания хотя бы подозревать, что оно ложно.

Но если перейти от этих более или менее простых случаев приостановки убеждений к случаю восприятия художественной литературы, то можно обнаружить вопиющие дисаналогии. Вне контекста художественной литературы убеждения должны каким-то образом оказаться под огнем, прежде чем они будут приостановлены. Они приостанавливаются, потому что спорные соображения заставляют нас колебаться в их отношении. Но наши убеждения в том, что "Дракула" - это роман и что графа не существует, не меняются по мере чтения. Нет никаких доказательств, которые могли бы подорвать или оспорить эти убеждения. Они не подвергаются такому сомнению, чтобы мы подумали, что нам придется либо пересмотреть их, либо отказаться от них. Ситуация кардинально отличается от тех, в которых происходит обычное приостановление веры. Поэтому нет особых оснований для того, чтобы свести наше восприятие вымысла к обычному понятию приостановки веры. А на тех, кто утверждает, что здесь нужно исследовать какое-то особое или необычное, но правдоподобное понятие, лежит бремя доказательства.