The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Я утверждаю, что прежде чем признать, что обезьяны приписывают ложные убеждения, нам нужно уточнить, что именно участвует в приписывании убеждений, и рассмотреть другие менталистские гипотезы о том, как это может происходить у обезьян. Это не означает, что шимпанзе не понимают ложные убеждения так же, как мы. Напротив, может оказаться, что мы понимаем ложные убеждения во многом так же, как шимпанзе.

 

Сорок лет испытаний на ложную веру

Премак и Вудрафф (Premack and Woodruff, 1978) выяснили, может ли 14-летняя шимпанзе по имени Сара приписывать человеческому актеру душевные состояния, чтобы предсказать, что он будет делать дальше. Они попросили Сару посмотреть видео, на котором человек пытается достичь цели, например, согреть холодную комнату обогревателем или открыть дверь. Сару попросили указать цель человека, выбрав на сайте фотографию предмета, который понадобится человеку для достижения цели, например, ключ, чтобы открыть дверь. Сара решила эти задачи (за исключением тех, которые ей не нравились; она была склонна выбирать бесполезный предмет, когда на видео был изображен ее враг). Премак и Вудрафф пришли к выводу, что Сара понимала, что у человека-актера есть определенное намерение, и приписывала ему намерение и знание (или желание и убеждение).

Критиков это не убедило. Сара могла бы решить эту задачу, используя простую форму ассоциативного рассуждения, связав спичку с обогревателем, а ключ с дверью, не задумываясь о психических состояниях действующего лица. Чтобы избежать этого простого ассоциативного объяснения поведения Сары, Дэниел Деннетт (1978), Джонатан Беннетт (1978) и Гилберт Харман (1978) предложили альтернативный эксперимент, основанный на вопросе, могут ли шимпанзе думать, что другие имеют ложные убеждения. Если человек ложно верит, что две вещи идут вместе, то простая ассоциация не позволит испытуемому предсказать, как он будет действовать, потому что на самом деле эти две вещи не идут вместе. Вместо этого, чтобы предсказать действия ложно верящего человека, субъекту придется рассмотреть, как он видит мир. Если мы примем, что убеждения и желания вместе вызывают поведение, и что убеждения и желания являются пропозициональными установками - репрезентативными состояниями, состоящими из отношения к пропозиции, которая может быть истинной или ложной, - тогда, чтобы предсказать чье-то поведение на основе ложных убеждений, можно приписать объекту ложное убеждение вместе с желанием. Например, если мы можем сказать, что Шарин верит, что ключ откроет дверь, и что она желает открыть дверь, мы можем предсказать, что Шарин вставит ключ в замок двери, даже если мы знаем, что ключ не подходит к замку.

Эта идея привела к задаче на ложное убеждение с перемещенным объектом, которая стала стандартным средством проверки рассуждений об убеждениях у детей (Wimmer and Perner 1983). Вариант выглядит следующим образом: дети смотрят кукольное представление, в котором Макси прячет кусочек шоколада, а затем выходит из комнаты. Пока Макси нет, его мама находит шоколад и перекладывает его в другое место. Затем Макси возвращается за шоколадом. Рассказ останавливается, и детей спрашивают, куда Макси пойдет искать свой шоколад. Дети, которые предсказывают, что Макси будет искать шоколад там, где он его оставил, проходят тест. Дети, предсказавшие, что Макси будет искать шоколад там, где он на самом деле находится, проваливают тест. Прохождение теста интерпретируется как способность рассуждать об убеждениях.