The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Эмоции тоже связаны с аспектами воплощенного разума. Эмоции - это не просто внутренние переживания; это сложные паттерны, включающие телесные состояния и выражения. Если рассматривать эмоции как "индивидуализированные паттерны характерных признаков (Newen et al. 2015: 187) - признаков, которые могут включать телесные проявления, поведение, выражение действий и т. д. - то восприятие эмоций можно рассматривать как форму перцептивного распознавания образов (Izard 1972; Izard et al. 2000; Newen et al. 2015). Мы можем непосредственно воспринимать паттерн выражений и поведения - и, таким образом, непосредственно воспринимать достаточное количество паттерна, составляющего эмоцию. Философы, такие как Шелер (1954: 260-261), Витгенштейн (1967: §229; 1980: §170, §570) и Мерло-Понти (2012), отстаивали эту точку зрения.

Доводы в пользу активного познания у шимпанзе

Какой из этих подходов к социальному познанию лучше всего согласуется с нашими современными знаниями о нечеловеческих животных? По инициативе Деннетта (1978) большая часть теоретических разработок в области социального познания сосредоточена на тестах на ложные убеждения, которые считаются стандартным экспериментальным дизайном для оценки социального познания у детей (Wimmer and Perner 1983; Baron-Cohen et al. 1985; Leslie and Frith 1988; Onishi and Baillargeon 2005; Senju et al. 2011).

Колл и Томаселло (Call and Tomasello, 1999) предложили человекообразным обезьянам (в том числе пяти шимпанзе) невербальную задачу на ложное убеждение. В эксперименте участвовали два человека (прячущийся [H] и общающийся [C]) и одна обезьяна. Между Н и обезьяной были поставлены две коробки, в одной из которых находилась еда. С мог видеть, в какую коробку положили еду, а обезьяна - нет. Обезьяна видела, как С положила еду в коробку, отошла и повернулась спиной к Н и обезьяне, в то время как Н меняла местоположение еды. Переключение было очевидно для обезьяны, но обезьяна все равно не знала, в какой коробке находится еда. Когда С вернулась, она поместила маркер (заранее обученный сигнал обезьяне о том, где находится еда) на коробку, в которой первоначально (но уже не) находилась еда. Ни одна из обезьян не смогла выбрать правильную коробку с едой, когда впоследствии им были представлены обе коробки, что говорит о том, что они не смогли распознать ложное убеждение С. Колл и Томаселло пришли к выводу, что у обезьян не было теории разума. Однако они осторожно отметили, что обезьяны все же обладают сложными когнитивными и социальными способностями и взаимодействуют друг с другом разумными способами.

В качестве альтернативы задаче на ложное убеждение Томаселло и др. (2003), следуя примеру Харе и др. (2000), использовали эксперименты с пищевой конкуренцией для оценки социального познания у шимпанзе. В оригинальном эксперименте Hare et al. (2000) поместили подчиненного шимпанзе и доминантного шимпанзе в отдельные комнаты, которые были связаны общим пространством. В общем пространстве в поле зрения обоих шимпанзе был помещен пищевой объект, а дополнительный корм был помещен за барьером, который не позволял доминирующему шимпанзе видеть его. Подчиненные шимпанзе подходили к последней еде, которая не была видна доминирующим шимпанзе - даже когда подчиненным было разрешено войти в общее пространство первыми. Томаселло и др. анализируют это поведение следующим образом: "Шимпанзе действительно знают кое-что о содержании того, что видят другие, и, по крайней мере в некоторых ситуациях, о том, как это регулирует их поведение" (155). Затем они описывают шимпанзе как обладающих "социально-когнитивной схемой, позволяющей им опускаться немного ниже поверхности и различать что-то об интенциональной структуре поведения и о том, как восприятие влияет на него" (156) - но (в соответствии с результатами Call и Tomasello 1999) не как обладающих полноценной ToM.

Повинелли и Вонк (2004), однако, предложили альтернативное объяснение БР. Согласно их анализу, шимпанзе могут быть способны рассуждать только о поведении (в отличие от конструирования поведения в терминах ментальных состояний). Что касается эксперимента Hare et al. (2000), Повинелли и Вонк предполагают, что подчиненному шимпанзе достаточно иметь два убеждения: (а) что между доминантным шимпанзе и первой пищей нет преграды, и (б) что подчиненный шимпанзе может быть наказан за то, что взял эту пищу. Здесь, в отличие от анализа на основе ToM, нет необходимости, чтобы подчиненный шимпанзе имел третий вид убеждений (т.е. относительно ментальных состояний доминирующего шимпанзе). Таким образом, по мнению исследователей, БР является более простым объяснением и должна быть предпочтительной.3 [Дальнейшее обсуждение БР и чтения мыслей см. в Лурце, глава 21 в этом томе].