The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Асимметрия между сигнификатором и реципиентом и прагматика

Согласно подходу, который отстаивают Томаселло, Скотт-Филлипс, Спербер и Уилсон и другие, недостаточно того, что животные-приемники извлекают из сигналов богатую информацию. Необходимо установить, что, интерпретируя сигналы, реципиенты делают выводы о коммуникативных намерениях сигнальщиков. Но из того факта, что реципиенты извлекают богатую информацию из получаемых сигналов (даже если они делают это инференциально), не следует, что это зависит от наличия у них (даже рудиментарной) ОМ. Многие существа извлекают богатую информацию о своем физическом окружении, не приписывая никому ментальных состояний.

Способность делать контекстно-зависимые умозаключения о значении обращений сам Грайс противопоставлял способности понимать коммуникативные намерения. Его понятие "значение говорящего" вводится в отличие от того, что он называл естественным значением. Последнее - это то значение, которое мы придаем различным природным знакам, например, когда мы говорим: "Эти темные тучи означают дождь". В отличие от высказываний, которые обладают говорящим (или "неестественным") значением, естественные знаки обладают естественным значением независимо от намерения кого-либо сообщить что-либо с их помощью. Проницательный наблюдатель может научиться распознавать естественное значение, изучив причинно-следственные связи между знаком и тем, что он обозначает. Так, слушатель зова животного может узнать, что он соотносится с присутствием определенной опасности, независимо от того, был ли он произведен намеренно или нет, и таким образом извлечь естественный смысл зова, не приписывая ему коммуникативных намерений.

Возвращаясь к формулировке Фитча об асимметрии между говорящим и слушателем, отметим, что если сигналы животных подаются непреднамеренно, то странно приписывать получателям грицевскую интерпретацию этих сигналов. Ведь это означало бы, что слушатели регулярно приписывают коммуникативные намерения там, где их нет. Если сигнальщики животных не "выполняют свою половину грицевского уравнения", то в лучшем случае мы можем приписать получателям животных регулярное - но ложное - приписывание коммуникативных намерений. Если же сигнальщики никогда не действуют с грицевскими намерениями, то такие атрибуции будут в лучшем случае пустыми. Более того, на первый взгляд, "приемники" и "сигналисты" обозначают разные роли, а не разные подкатегории существ с разными психологическими профилями. Приемник сигнала тревоги в одном случае является производителем в другом. Поэтому, какими бы психологическими способностями ни обладали животные в роли приемников, они вряд ли исчезнут, когда те же самые животные станут сигнальщиками. Либо и сигнальщики, и приемники должны быть наделены способностью к остраненно-инференциальной коммуникации, либо ни те, ни другие.

Возможно, когда Фитч утверждает, что животные-приемники "выполняют свою половину грицевского уравнения", он имеет в виду нечто когнитивно менее требовательное, чем способность приписывать коммуникативные намерения. Возможно, его идея заключается в том, что животные-приемники являются проницательными интерпретаторами естественного значения непреднамеренно созданных сигналов. Он пишет, что существуют "убедительные доказательства того, что сложные умозаключения распространены среди приматов" (2010: 189). Однако, хотя Фитч утверждает, что обезьяны, прерийные собаки, сурикаты, белки, многие птицы и даже куры издают звуки, которые "инференциально интерпретируются" получателями, несмотря на отсутствие какого-либо "намеренного кодирования" (2010: 191), это не подтверждает вывод о том, что эти виды являются грицевскими интерпретаторами.

Но если животные-рецепторы не являются грицевскими интерпретаторами, то подход Фитча "прагматика превыше всего" отличается от подхода, отстаиваемого Ориджи и Спербером, Томаселло и другими. Та форма подхода "прагматика превыше всего", которая фокусируется в первую очередь на контекстуальных умозаключениях, будет иметь лишь косвенное отношение к их теориям языковой эволюции. Более того, если признать, что животные-приемники не действуют с коммуникативными намерениями и не приписывают их, то какая бы асимметрия ни существовала между подающими и принимающими вокальные сигналы, она не имеет отношения к грицевскому пониманию того, что требуется для объяснения возникновения языка.

 

Асимметрия между сигнификатором и реципиентом и прагматическая интерпретация: диагностика