The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Такой взгляд на человеческий менталитет был доминирующим на протяжении тысячелетий, но в наши дни он становится объектом растущего скептицизма. Никто, конечно, не сомневается, что между человеческим разумом и разумом других животных существует множество существенных различий, но ряд известных результатов в области сравнительной психологии и когнитивных наук заставляет усомниться в идее единственного, категорического различия. Ведь, с одной стороны, многие животные, традиционно классифицируемые как "нерациональные", ведут себя так, что явно отражают значительный интеллект и изощренность репрезентации. А с другой стороны, мы, "рациональные животные", на поверку оказываемся гораздо менее рациональными, чем нам хотелось бы думать, проявляя систематическую склонность принимать необоснованные умозаключения, делать неразумный выбор и давать надуманные обоснования своим убеждениям и поступкам.

Однако прежде чем встать на ту или иную сторону в этом споре, следует спросить, что означает классическая доктрина. Прежде всего, что такое "рациональность"? Несмотря на свою известность, это понятие несколько туманно. Конечно, существуют различные известные утверждения об отличительных способностях рациональных животных: что только они могут говорить на языке, заниматься концептуальным мышлением, делать умозаключения, понимать разницу между добром и злом и т. д. Но эти якобы отличительные атрибуты, предположительно, должны быть следствиями более базового когнитивного различия, а не частью определения рациональности как таковой. В любом случае, ответ на вопрос о том, что считать владением языком, умозаключениями и т. д., может зависеть от взглядов на природу рациональности. Если, например, способность к умозаключениям считается отличительной чертой разумных животных, то проведение границы между подлинными умозаключениями и неинферентными когнитивными переходами будет зависеть от взгляда на то, что делает переход между репрезентациями подлинно рациональным по своему характеру. Таким образом, наша проблема заключается в том, чтобы понять, что такое рациональность как таковая, а это не сразу понятно.

Рисунок 10.1. Порфировое дерево

 

Более того, чем бы ни предполагалась рациональность, неясно, что можно подразумевать под утверждением, что рациональный разум отличается "по виду" от разума других животных. В конце концов, существует множество существенных различий между когнитивными способностями видов животных: одни обладают способностью к распознаванию образов, другие - к эпизодической памяти, третьи - к метакогниции и т. д. Если каждое различие в когнитивных способностях влечет за собой различие между видами разума, то виды разума дешевы, и утверждение о том, что рациональный разум отличается по виду от нерационального, теряет свой особый интерес. Но если не всякое такое различие влечет за собой различие между видами разума, то каков наш критерий для различия "в роде"? И снова ответ не очевиден.

Обычно в популярной прессе, а также в некоторых научных и философских работах при обсуждении вопроса о том, отличается ли рациональный разум по типу от нерационального, занимают позицию в этом споре, не уделяя особого внимания этим предварительным вопросам. Я же, напротив, сосредоточусь исключительно на предварительных вопросах: что такое рациональность и что можно подразумевать под утверждением, что ее наличие порождает другой вид животного разума. Я стремлюсь дать краткое и взвешенное представление о том, что может означать утверждение о том, что рациональный разум отличается по типу от нерационального, и как оно может быть мотивировано. Отвечая на эти вопросы, я буду стремиться не к тому, чтобы отразить взгляды какого-либо конкретного исторического сторонника тезиса о различии в роде, а к тому, чтобы обозначить наиболее правдоподобное и интересное, на мой взгляд, понимание этой идеи.

 

Что такое рациональность?

Что же тогда означает называть животное "разумным"?