thessalonians_1.p65

каждого послания Павла (ср. 1Ин. 2:23).

провинции, охватывавшие Грецию: Македония на севере и

1:2 молитвах наших Павел и его соратники часто мо

Ахаия на юге.

лились за все стадо, и три такие молитвы даны в данном

1:8 пронеслось Куда бы ни шли фессалоникийцы, там

послании (1:2, 3; 3:11 13; 5:23, 24).

неслось и благовестие Господне: в городе и окрестностях, 1:3 дело веры Любимое словосочетание Павла: надеж

в Македонии и Ахаии, а также за пределами Греции. ни о

да вера и любовь (5:8; 1Кор. 13:13; Кол. 1:4, 5). Павел го

чем не нужно рассказывать Хотя может показаться, что

ворит здесь о том, что эти составляющие представляют

эта церковь заслужило такое свидетельство всего лишь за

собой основу служения (ср. ст. 9, 10).

три субботних служения (ср. Деян. 17:2) и 15 дней между

1:4 избрание ваше Церковь часто называют словом

ними, следует помнить, что Павел проповедовал не только

«избранные» (ср. Рим. 8:33; Кол. 3:12; 2Тим. 2:10; Тит. 1:1).

на трех служениях в синагоге, но и в разных местах горо

В спасении инициатива принадлежит не человеку, но Богу

да. По всей видимости Павел провел там несколько меся

(ср. Ин. 1:13; Деян. 13:46 48; Рим. 9:15, 16; 1Кор. 1:30; Кол.

цев, о чем говорят следующие моменты: 1) два денежных

1:13; 2Фес. 2:13; 1Пет. 1:1, 2; см. пояснения к Еф. 1:4, 5).

сбора, полученных им из Филлип (Флп. 4:16), 2) время, Человеческая воля участвует в ответе на Божье побужде

когда он работал день и ночь (2:9; 2Фес. 3:8) и 3) глубина

ние, и Павел отмечает это, говоря, что фессалоникийцы

пасторской заботы, которая ощущается в этом послании

приняли Слово (ст. 6) и отвернулись от идолов к Богу (ст.

(2:7, 8, 11).

9). Этими двумя ответами являются вера и покаяние, к чему

1:9 обратились Другое слово для этого библейского

неоднократно призывает Бог грешников через Писание

понятия — покаяние (Мф. 3:1, 2; 4:17; Деян. 2:38; 3:19; 5:31; (например, Деян. 20:21).

20:21). Спасение означает отход от греха и поклонения

1:5 наше благовествование Павел называет свое

лжебогам к вере во Христа. См. пояснения к 2Кор. 7:8 11.

послание «нашим благовествованием», потому что оно

служить Богу живому и истинному Обратившиеся ко

было дано ему и другим грешникам для веры, ему еще и для

Христу оставили поклонение мертвым идолам и стали доб

проповеди. Он знал, что оно не от него, а от Всевышнего

ровольными рабами живого Бога.

1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 1:10

1844

чтобы служить Богу живому и истин

10 p [Ðèì. 2:7]

поруганы в aФилиппах, как вы знаете, q Ìô. 3:7; Ðèì.

ному 10 и pожидать с небес Сына Его, 5:9

мы bдерзнули в Боге нашем проповедать

Которого Он воскресил из мертвых,

вам благовестие Божие с великим под

Иисуса, избавляющего нас от грядуще

ÃËÀÂÀ 2

вигом. 3 cИбо в учении нашем нет ни заб

го гнева.

2 a Äåÿí. 14:5;

луждения, ни нечистых побуждений,

16:19-24; Ôëï.

1:30 b Äåÿí. 17:1-9 ни лукавства;

Òðóä Ïàâëà

1 äð. òåêñòû äî-

4

2

но, как Бог dудостоил нас того, что

áàâëÿþò äàæå

Вы сами знаете, братия, о нашем 3 c 2Êîð. 7:2

бы eвверить нам благовестие, так мы и

входе к вам, что он был не бездей

4 d 1Êîð. 7:25

говорим, fугождая не человекам, но

e Òèò. 1:3 f Ãàë.

ственный; 2 но, 1прежде пострадав и быв

1:10 g Ïð. 17:3

Богу, gиспытующему сердца наши.

1:10 ожидать В посланиях к фессалоникийцам эта тема

пах (ср. Деян. 16:19 24, 37). Они перенесли побои (Деян.

поднимается неоднократно (3:13; 4:15 17; 5:8, 23; 2Фес. 3:6

16:22, 23) и заточение в темницу (Деян. 16:24). Против них

13; ср. Деян. 1:11; 2Тим. 4:8; Тит. 2:11 13). Речь идет о пред

выдвинули лживые обвинения (Деян. 16:20, 21) и незаконно

чувствиях Павла, о том, что должно неизбежно произойти

наказали, не смотря на римское гражданство (Деян. 16:37).

в будущем. избавляющего нас от грядущего гнева Т.е.

великим подвигом Как и в Филиппах, соратников Павла

избавить от постоянного огорчения. (Рим. 7:24; Кол. 1:13) ложно обвинили в выступлениях против Кесаря в Фессало

или не допустить попадания в огорчение (Ин. 12:27; 2Кор.

нике (Деян. 17:7) и пытались применить к ним насилие

1:10). Под гневом следует понимать Божий временный гнев, (Деян. 17:5, 6).

который придет на землю (Откр. 6:16, 17; 19:15) или Божий

2:3 заблуждения… нечистых побуждений… лукав

вечный гнев (Ин. 3:36; Рим. 5:9, 10). Эта же мысль просле

ства Павел употребил три совершенно разных слова, под

живается и в 1Фес. 5:9 (см. пояснение там же). Оба этих

тверждая истинность своего служения, и каждое подчер

места о спасительном труде Христа следует понимать как

кивает противоположность того, что было свойственно

освобождение из ада, где Божий гнев пребывает вечно.

лжеучителям. Во первых, он утверждает, что его «учение»

2:1 не бездейственный Служение Павла среди Фес