Тибетская книга мертвых

В правой руке он держит золотую ваджру,

А в левой габалу, наполненную нектаром.

На нем полотняная одежда и красная медитационная лента,

Он сидит в царской позе,

Солнце и луна в его сиденье.

Природа его – все основания прибежища.

Кье! О драгоценный Лама,

Взгляни с состраданием на

Существа несчастной судьбы и больной кармы.

Помоги нам освободиться от скорбей.

Умиротвори этот мир и его обитателей.

Усмири болезни, войны, насилие и пороки.

Взгляни с любовью, милосердием и состраданием на Существ,

не имеющих прибежища и защиты.

Освободи нас от грязи страданий.

Защити нас от потоков восьми сансарных угроз.

Приведи нас к драгоценному острову Пробуждения.

Сделай нашим укрытием осознание глубокой истины,

Прочно удерживаемое крепкими нитями

Любви, сострадания и непривязанности.

Пусть все живые существа быстро достигнут

Великой цели Пробуждения

На благо себя и других.

Благослови нас реализовать в этой жизни

Состояние учителя, достигшего четырех тел будды.

О источник всех надежд, сокровище любви

и сострадания,

Даруй благословение исполнения этих молений.

Пусть природа будды в живых существах

И обновленный сосуд высшего осознания

Вступят в соединение с Внутренним Гуру,

Изначальным сокровенным Буддой.

Пусть достигнут совершенства живые существа.

Освобождения, не соединенного

Ни с сансарой, ни с нирваной,

Таинственно проявляющегося в мире как

Чудесное радужное тело.

Вот молитва, которую Лама передал мне. Затем он дал наставление, что по завершении молитвы верующий должен читать именную мантру Кумара Сенгха, поддерживать осознание посвящения, совершать освящение алтаря, делать подношения и произносить молитвы. Так верующий помещает обет в глубину своего сердца.

Именная мантра, что была передана, следующая:

ОМ А ХУМ ВАДЖРА МАХАГУРУ КУМАРА СЕНГХА САРВА СИДДХИ ХУМ.

Таковы были слова, что сказал мне Лама из сферы самоосознания за пределами мысли и выражения.

Колофон: Этот рассказ о жизни и смерти Гьере Ламы Кумара Сенгха и о месте паломничества на горе Гьере, где созерцал Лама, вместе с молитвой Ламе, был записан открывателем сокровищ Тертоном Дулжуг Лингпой с помощью писца Нгаванг Тубтена. Совершено по просьбе моих учеников Жанчуба и Сонам Дракпы, а также нескольких других. Мой коренной Учитель посоветовал мне записать мои сны, видения и т. п., касающиеся места Гьере. Мысли об этом неоднократно овладевали мной при строительстве ступы Эванлунг в Мьере, и когда еще несколько учеников побуждали меня записать мои откровения, я почувствовал, что необходимо сделать это. Пусть это идет на благо мира и духовное совершенствование людей.

Глава V

И я взглянул, и вот конь бледный,

и на нем всадник, которому имя «смерть».

Апокалипсис: 6, 8

Предварительное замечание

Кажется, тибетцы всегда любили магическое и таинственное. Подкованные в высшей логике школ философии Нагарджуны и Дхармакирти, они тем не менее постоянно испытывали сильный интерес к методам природного психического знания. Это, вероятно, неудивительно, потому что ранние индийские логики, включая самого Нагарджуну, писали сочинения по мистическим наукам, таким как алхимия, гадания и т. п., и жили двойной жизнью: консервативного монашества и полуночных тантрических радений[530].