timothy_1.p65

его обещания служить Христу ( см. пояснения к ст. 11, 12) 5:19 двух или трех свидетелях Серьезные обвине

либо последовав за лжеучителями и распространяя их

ния против руководителей должны быть исследованы или

лжеучение, либо выйдя замуж за неверующего и обесчес

подтверждены соответственно установленным в Мф.

тив церковь. сатаны Т.е. диавола, противника верующих

18:15 20 правилам ( см. пояснения там же). Правила, ус

(см. пояснения к Иов. 1:6 12; 2:1 7; Ис. 14:12 15; Иез.

тановленные для всей церкви, относятся и к руководите

28:12 15; Отк. 12:9).

лям. Эти правила нужны не для того, чтобы поставить руко

5:16 верная Павел перефразирует мысль, содержа

водителей выше обвинений, но чтобы защитить их от лег

щуюся в ст. 4 8, дополняя, что в определенных ситуациях

ковесных злобных обвинителей, требуя подтверждения

и женщины христианки несут ответственность за поддер

факта греха, как и в отношении любого члена церкви.

жку вдов.

5:20 Согрешающих Речь идет о руководителях, кото

5:17 25 Источником большинства трудностей в ефес

рые продолжают грешить после подтверждения двух или

ской церкви служило несоответствие руководителей необ

трех свидетелей, особенно нарушающих требования к слу

ходимым требованиям. Павел объясняет Тимофею долж

жителям (3:2 7). перед всеми Перед другими руководи

ное положение руководителя в церкви. Павел излагает

телями и перед общиной. Это третья ступень обличения, ус

обязанности церкви: почитать, защищать, увещевать и

тановленная в Мф. 18:17, сказать церкви, чтобы она могла

избирать руководителей.

обличить человека и призвать его к покаянию.

5:17 начальствующим Пресвитеры есть духовные

5:21 Пред Богом и Господом Ср. 6:13; см. поясне

руководители церкви. Ср. 1Фес. 5:12, 13; Евр. 13:7, 17.

ние к 2Тим. 4:1. избранными Ангелами «Избранные

пресвитерам Это словосочетание обычно идентично

Ангелы», или устоявшие перед падением Ангелы, проти

слову «епископ» (3:1) или слову «блюститель», а также

вопоставляются сатане и его бесам. Это указывает, что су

слову «пастырь» (Еф. 4:11). См. пояснения к 3:1 7; Тит.

веренное намерение Бога избрать существа, которые ста

1:6 9. сугубую честь Руководители, которые служат с

нут частью Его вечного царства, включало Ангелов, из

большой отдачей, успешно выполняют свою работу, при

бранных Им для вечной славы. Христиане также называ

лагают больше усилий, достойны большего признания со

ются «избранными» (Рим. 8:33; 11:7; Кол. 3:12; 2Тим. 2:10; стороны своей общины. Эта фраза не означает, что такие

Тит. 1:1; 1Пет. 1:2; 2Ин. 1, 13). без предубеждения… по

люди должны получать двойное вознаграждение по срав

пристрастию Все дисциплинарные меры по отношению

нению с другими, однако поскольку они достойны уваже

к руководителям должны осуществляться справедливо, без

ния, плата для них должна быть более щедрой. особенно

предубеждения или личного предпочтения, согласно уста

Означает «главным образом», «в частности». Подразуме

новленным в Писании правилам.

вается, что некоторые руководители трудятся больше, чем

5:22 Рук… не возлагай поспешно Церемония, под

другие и больше заняты в служении. трудятся Буквально

тверждавшая соответствие человека должности пресвите

1 ТИМОФЕЮ 5:23

1872

23 Впредь пей не одну воду, но упот

23 7 áîëåçíåé

на имя Божие и учение. 2 Те, которые

24 k Ãàë. 5:19-21

ребляй немного вина, ради желудка

имеют господами верных, не должны

твоего и частых твоих 7недугов.

ÃËÀÂÀ 6

обращаться с ними небрежно, потому

24 Грехи некоторых людей kявны и 1 a Åô. 6:5; Òèò.

что они братья; но тем более должны

прямо ведут к осуждению, а некоторых

2:9; 1Ïåò. 2:18

служить им, что они верные и возлюб

открываются впоследствии. 25 Рав

ленные и благодетельствуют им. Учи

ным образом и добрые дела явны; а

сему и увещевай.

если и не таковы, скрыться не могут.

Óäàëåíèå îò ïóñòûõ ñïîðîâ è

Ïî÷èòàíèå ãîñïîä

ñëîâîïðåíèé

6 aРабы, под игом находящиеся, дол

3 Кто учит иному и не следует bздра

жны почитать господ своих достой

3 b 2Òèì. 1:13

c

вым словам Господа нашего Иисуса

Òèò. 1:1 1 äîêò-

ными всякой чести, дабы не было хулы

ðèíå

Христа cи 1учению о благочестии, 4 тот

ра (пастыря), блюстителя в публичном служении. Этот

Америке колониального периода. Во многих случаях ра

обычай пришел из времен Ветхого Завета. Люди возлагали

бам жилось лучше, чем дневным работникам, так как они

руки на жертвенное животное, чтобы отождествить себя с

обеспечивались едой, одеждой и кровом. Система рабства

ним (Исх. 29:10, 15, 19; Лев. 4:15; ср. Чис. 8:10; 27:18 23; являлась экономической структурой римского общества, Втор. 34:9; Мф. 19:15; Деян. 8:17, 18; 9:17; Евр. 6:2). «По

и взаимоотношения между хозяином и рабом были очень