timothy_1.p65

видел опасность, подстерегающую молодых вдов на пути обе

5:6 заживо умерла Вдова, которая ведет мирской, тов оставаться одинокими ( см. пояснение к ст. 12) и посвятить

аморальный, развратный образ жизни, может физически

себя исключительно служению Богу ( ср. Чис. 30:9). Он знал, жить, но жизнь ее доказывает, что она не получила возрож

какое негативное влияние могут оказать подобные чувства на

дения и духовно мертва (ср. Еф. 2:1).

личную жизнь вдовы и на ее служение в церкви. Такие женщи

5:7 беспорочныСм. пояснения к 3:2; Флп. 2:15.

ны становились легкой добычей для лжеучителей (2Тим. 3:6,

«Беспорочны» означает «выше упреков», то есть никто не

7), которые убеждали их оставить истину (ст. 15).

может осудить их поведение.

5:12 отвергли прежнюю веру В классическом гречес

5:8 Если Лучше перевести «поскольку». Положительный

ком языке слово, переведенное как «вера», могло также оз

принцип ст. 4 Павел, вводя отрицание, перефразирует гречес

начать «обет». Применяя это значение здесь, можно говорить

кую конструкцию предложения, которая предполагает истин

об особом соглашении, которое заключали молодые вдовы, ность условия, одновременно допуская существование мно

прося внести их в список вдовиц. Вероятно, они обещали

гочисленных нарушений этого принципа в Ефесе. Любой

посвятить остаток своей жизни служению церкви и Господу.

верующий, отказавшийся повиноваться этой заповеди, вино

Имея хорошие намерения во время горя и нужды, они затем

вен: 1) в отрицании принципа сострадательной христианской

все же желали опять вступить в брак (см. ст. 11) и, таким обра

любви (ср. Ин. 13:35; Рим. 5:5; 1Фес. 4:9) и 2) «хуже неверу

зом, отступали от своего первоначального обещания.

ющего». Большинство язычников выполняют эту обязан

5:13 болтливы Это люди, которые ведут бессмыслен

1871

1 ТИМОФЕЮ 5:22

ходить по домам и бывают не только 16 5 ÍÃ îïóñêàåò честь, особенно тем, которые трудятся

âåðíûé èëè

праздны, но и болтливы, любопытны,

6 îêàçûâàòü ïî- в слове и учении. 18 Ибо Писание гово

и говорят, чего не должно. 14 Итак я

ìîùü

рит: fне заграждай рта у вола молотя

желаю, чтобы молодые вдовы вступали

щего; и: gтрудящийся достоин награды

в брак, рождали детей, управляли до

своей. 19 Обвинение на пресвитера не

мом и не подавали противнику никако

иначе принимай, как hпри двух или трех

го повода к злоречию; 15 ибо некоторые

свидетелях. 20 Согрешающих обличай

уже совратились вслед сатаны. 16 Если

перед всеми, чтобы и прочие страх име

какой 5верный или верная имеет вдов, ли.

то должны их 6довольствовать и не об

21

18 f Âòîð. 25:4;

Пред Богом и Господом Иисусом

ременять Церкви, чтобы она могла до

1Êîð. 9:7-9 g Ëåâ. Христом и избранными Ангелами зак

19:13; Âòîð. 24:15;

вольствовать истинных вдовиц.

Ìô. 10:10; Ëê.

линаю тебя сохранить сие без iпреду

10:7; 1Êîð. 9:14

беждения, ничего не делая по пристра

Ïî÷èòàíèå ñòàðøèõ

19 h Âòîð. 17:6;

19:15; Ìô. 18:16

стию. 22 Рук ни на кого не возлагай по

17 Достойно начальствующим пре

21 i Âòîð. 1:17

спешно, и jне делайся участником в чу

22 j Åô. 5:6, 7;

свитерам должно оказывать сугубую

2Èí. 11

жих грехах. Храни себя чистым.

ные разговоры, праздные беседы, создают суету или даже

«работают до изнурения или истощения». Греческое слово

умышленно оскорбляют других. Праздность и болтовня

подчеркивает, скорее, усилия, прилагаемые к труду, чем

делают их легкой мишенью для лжеучителей (1:6). любо

сам труд. в слове и учении Лучше перевести как «в пропо

пытны Буквально «те, кто ходит вокруг». Подразумевается, веди и в учении» ( см. пояснение к 4:13). Первое слово под

что такие люди, вместо того, чтобы заниматься собствен

черкивает провозглашение истины совместно с увещева

ными делами, вмешиваются в то, что их не касается, нием и призывает сердца откликнуться на призыв Господа.

5:14 рождали детей Многие вдовы находились в де

Второе слово служит подкреплением против ереси и указы

тородном возрасте. Потеряв мужей, они по прежнему

вает на наставление.

обладали возможностью и благословением для вступле

5:18Ибо Писание говорит Типичное выражение, ния в брак и рождения детей ( см. пояснение к 2:15; ср. Пс.

предшествующее цитатам из Библии, в данном случае из

126:3, 5). управляли домом В греческом это термин, Ветхого Завета (Втор. 25:4) и Нового Завета (Лк. 10:7).

включающий все аспекты управления домашним хозяй

Важно отметить, что в этом случае один из новозаветных

ством, а не только воспитание детей. Дом — это та область, авторов (Павел) подтверждает богодухновенность второ

в которой замужняя женщина реализует свое предназна

го, называя текст Луки «Писанием» (ср. 2Пет. 3:15, 16). Это

чение в Божьем плане. См. пояснения к Тит. 2:4, 5.

показывает высокую оценку новозаветных посланий ран

5:15 Некоторые молодые вдовы отказывались от сво

ней Церковью.