timothy_1.p65

русское слово «миф»), достойными лишь «баб» (эпитет, скольку совесть их стала нечувствительной (ср. Еф. 4:19), обозначающий нечто, пригодное только для необразован

будто все нервные окончания, отвечающие за осязание, ных, неграмотных женщин). См. пояснения к 2Тим. 2:14

были разрушены и превратились в рубцы и шрамы под

18. упражняй себя в благочестии «Благочестие» (дол

воздействием бесовского обмана. совести См. пояснение

жное отношение и ответственность перед Богом, см. пояс

к 1:5.

нение к 2:2) есть необходимое условие, из которого выте

4:3 запрещающих вступать в брак и употреб

кают все успешные служения. «Упражняй» — термин, за

лять... пищу Пример лжеучения в Ефесе. В нем присутство

имствованный из атлетики, означающий упорные атлети

вали элементы истины, так как в Писании рекомендуется не

ческие тренировки, проведенные с полной самоотдачей.

вступать в брак (1Кор. 7:25 35) и соблюдать посты (Мф.

Духовная самодисциплина есть путь к благочестивой жизни

6:16, 17; 9:14, 15). Обман заключался в том, что эти чело

(ср. 1Кор. 9:24 27).

веческие дела преподносили как необходимые условия для

4:8 мало полезно Телесные упражнения ограничены

спасения — отличительная черта всех лжеучений. На воз

пространством и временем. Они воздействуют только на

никновение этого аскетического лжеучения повлияла

физическое тело во время жизни на земле. на все полезно

иудейская секта, известная под названием ессеев, и совре

Во времени и вечности.

менная греческая философия (которая рассматривала ма

4:9 слово… верноСм. пояснение к 1:15.

терию как зло, а дух как добро). Павел рассматривает аске

4:10 уповаем Или «надеемся». Верующие спасены в

тизм в Кол. 2:21 23 ( см. пояснения там же). Заявляя, что

надежде ( см. пояснение к Рим. 8:24). Они живут и служат

ни целибат, ни диеты не могут освятить или спасти челове

в свете надежды вечной жизни (Тит. 1:2; 3:7; см. пояснение

ка.

к Рим. 5:2). Трудясь до изнеможения, страдая от отвер

4:4 всякое творение Божие хорошо Аскетизм лже

женности и гонений, верующие понимают, что они делают

учителей противоречил Писанию, Которое учит, что Бог

Божье дело, которое является делом спасения. А оно стоит

создал брак и пищу (Быт. 1:28 31; 2:18 24; 9:3) и потому

всех этих жертв (Флп. 1:12 18, 27 30; 2:17; Кол. 1:24, 25; они хороши (Быт 1:31) и должны приниматься верующими

2Тим. 1:6 12; 2:3, 4, 9, 10; 4:5 8). Спаситель всех челове

с радостью и благодарностью. Пища и брак необходимы

ков, а наипаче верных Павел здесь не учит универсализ

для жизни и воспроизведения потомства.

му, и не утверждает, что все люди спасутся духовно в вечно

1869

1 ТИМОФЕЮ 5:2

Èññëåäóé ñåáÿ è ó÷åíèå

12 j Ôëï. 3:17; Òèò.

щенства. 15 О сем заботься, в сем пребы

2:7; 1Ïåò. 5:3

12 Никто да не 4пренебрегает юнос

4 ñìîòðèò ñâû-

вай, дабы успех твой для всех был оче

тью твоею; но будь jобразцом для вер

ñîêà íà òâîþ ìî- виден. 16 Вникай в себя и в учение; за

ëîäîñòü 5 ÍÃ

ных в слове, в житии, в любви, 5в духе, îïóñêàåò â äóõå

нимайся сим постоянно: ибо, так посту

в вере, в чистоте. 13 Доколе не приду, за

13 6 èëè äîêòðè-

пая, и себя спасешь и слушающих тебя.

íîé

нимайся чтением, наставлением, 6уче

14 k 2Òèì. 1:6

нием. 14 kНе неради о пребывающем в

l Äåÿí. 6:6;

Îòíîøåíèÿ ìåæäó ÷ëåíàìè öåðêâè

1Òèì. 5:22

тебе даровании, которое дано тебе по

5Старца не укоряй, но увещевай, как

пророчеству lс возложением рук свя

отца; младших, как братьев; 2 ста

сти, поскольку в других местах Библии ясно говорится о

тиковаться в учении, чтении и наставлении. Это должно

том, что Бог спасет не каждого человека. Большинство

было стать образом его жизни. «Чтение» подразумевает

отвергнет Его и проведет вечность в аду (Мф. 25:41, 46; Отк.

обычай публичного чтения Писания во время служения

20:11 15). Греческое слово, переведенное как «наипаче», прославления в церкви с последующим толкованием про

должно означать, что все люди радуются спасению Божь

чтенного места (ср. Неем. 8:1 8; Лк. 4:16 27). «Наставле

ему, подобно тому как радуются Его спасению верующие.

ние» призывает слышащих Слово применять его в повсед

Простое объяснение состоит в том, что Бог является Спа

невной жизни. Наставление может включать упрек, предуп

сителем всех людей, но это спасение ограничено времен

реждение, ободрение или утешение. «Учение» подразуме

ными рамками, в то время как спасение верующих вечно.

вает систематическое наставление из Слова Божьего (ср.

Павел подразумевает, что поскольку Бог милостиво осво

3:2; Тит. 1:9).

бождает верующих от осуждения за грех и от наказания, яв

4:14 даровании Благодать, данная Тимофею и всем

ляясь заместительной жертвой за них (2Кор. 5:21), все

верующим при спасении, заключается в духовной способ