timothy_1.p65

14 Сие пишу тебе, надеясь вскоре

Âåëèêîå àïîñòîëüñòâî

придти к тебе, 15 чтобы, если замедлю, ÃËÀÂÀ 4

4Дух же 1ясно говорит, что в после

ты знал, как должно поступать в доме 1 a 2Òèì. 3:13; дние времена отступят некоторые

Îòê. 16:14 1 îïðå-

Божием, который есть Церковь Бога

äåëåííî

от веры, внимая aдухам обольстителям

3:11 жены их Греческое слово, переведенное как

вающаяся в Его Слове. истины Сущность христианской

«жены», можно перевести и как «женщины». По видимо

веры записана в Писании и кратко сформулирована в ст. 16.

му, Павел подразумевает здесь не жен диаконов, а женщин, 3:16 Этот стих содержит часть гимна раннехристианс

которые несли служение диаконисс. Употребление в каче

кой церкви, что следует из его единообразия, ритма и па

стве вводного слова «равно» (ср. ст. 8) предполагает третью

раллелизма. Шесть строк образуют сжатое изложение

группу служителей кроме епископов и диаконов. Поскольку

истины Евангелия. благочестия тайна Павел использует

Павел не предъявляет требований к женам епископов, нет

слово «тайна» для обозначения истины, скрытой во време

оснований считать, что эти требования относятся к женам

на Ветхого Завета и открывшейся в Новом Завете ( см. по

диаконов. честны См пояснение к ст. 8. не клеветницы

яснение к ст. 9). Благочестие заключается в истине спасе

«Клеветницы» в греческом происходит от множественной

ния и праведности во Христе, которая производит в веру

формы слова «диавол», одного из имен сатаны (Мф. 4:5, ющих святость, т. е. явление истинной и совершенной пра

8, 11; 13:39; Лк. 4:3, 5, 6, 13; 8:12; 1Пет. 5:8; 1Иоан. 3:8; ведности в Иисусе Христе. Бог явился Во многих рукопи

Отк. 2:10; 12:9, 12; 20:2, 10). Женщины, занятые в служе

сях читаем «Тот, Кто» вместо «Бог». В любом случае име

нии, не должны заниматься сплетнями. трезвы См. пояс

ется в виду Христос, Который явил человечеству невиди

нение к ст. 2. верны во всем Женщины служители в цер

мого Бога (Ин. 1:1 4; 14:9; Кол. 1:15; Евр. 1:3; 2Пет. 1:16

кви, подобно мужчинам служителям ( см. пояснение к ст.

18). во плоти Здесь говорится не о грешной, падшей чело

2), должны быть достойны полного доверия как в жизни, веческой природе (ср. Рим. 7:18, 25; 8:8; Гал. 5:16, 17), но

так и в служении.

о человеческом образе (ср. Ин. 1:14; Рим. 1:3; 8:3; 9:5; 3:12 муж одной жены См. пояснение к ст. 2. хоро

1Пет. 3:18; 1Ин. 4:2, 3; 2Ин. 7). оправдал Себя в Духе

шо управляющий… домом своим См. пояснение к ст.4.

«Оправдать» означает быть«праведным». Следовательно, 3:14 16 Эти стихи представляют собой переход от по

слово «Дух» можно писать с маленькой буквы, указывая на

ложительных наставлений первых трех глав к предостере

проявление безгрешной духовной праведности Христа (Ин.

жениям последних трех. Они открывают смысл предназна

8:46; 2Кор. 5:21; Евр. 4:15; 5:9; 7:26; 1Пет. 2:21, 22; 1Ин.

чения Церкви (ст. 15) и благовестия (ст. 16).

2:1), либо на Его оправдание Духом Святым (Рим. 1:4). по

3:14, 15 надеясь вскоре придти к тебе Грамматичес

казал Себя Ангелам Имеется в виду как падшим ( см. по

кую форму греческого языка можно перевести следующим

яснения к Кол. 2:15; 1Пет. 3:18 20), так и избранным

образом: «Я пишу это письмо, хотя и надеюсь вскоре прий

(Мф. 28:2; Лк. 24:4 7; Деян. 1:10, 11; Евр. 1:6 9) Ангелам.

ти к тебе». Задерживаясь в Македонии (см. во Введении: проповедан в народах См. Мф. 24:14; 26:13; 28:19, 20; Исторический фон и предпосылки написания), Павел по

Мк. 13:10; Деян. 1:8. вознесся во славе См. Деян. 1:9, 10; слал Тимофею письмо.

Флп. 2:8 11; Евр. 1:3. Вознесение и возвышение Христа

3:15 чтобы... ты знал, как должно поступать Вторая

показало, что Его Отец был доволен Им и Его трудом.

половина этого стиха содержит тему послания: как пра

4:1 5 Отметив присутствие лжеучителей в ефесской

вильно поступать в церкви. в доме Божием Лучше переве

церкви (1:3 7, 18 20) и противопоставляя ошибочное уче

сти как «в семье». Верующие являются членами семьи

ние истинным наставлениям во 2 й и 3 й главах, Павел

Божией (Гал. 6:10; Еф. 2:19; Евр. 3:6; 1Пет. 4:17) и должны

обращается в этом месте непосредственно к лжеучителям, поступать соответственно. Эти слова относятся не к зданию, обращая внимание на происхождение и сущность заблуж

но к людям, которые образуют истинную церковь. Цер

дений.

ковь Бога живого Церковь есть собственность Бога (Деян.

4:1 Дух же ясно говорит Павел повторяет предупреж

20:28; Еф. 1:14; Тит. 2:14; 1Пет. 2:9). Слова «Бога живого»

дение Тимофею, которое уже звучало для руководителей

часто встречаются в Ветхом Завете (Втор. 5:26; Нав. 3:10; Ефесской церкви гораздо раньше (Деян. 20:29, 30). Дух