timothy_1.p65

ли высшие руководящие должности; 3) Павел подробно

13:18; 1 Пет. 3:16,21).

говорит о качествах пресвитера (3:1 7), указывая, что люди, 1:6 пустословие Ср. Тит. 1:10. Имеется в виду бес

которые не обладали такими качествами и должны были

цельная, не имеющая логического завершения речь. Сло

быть заменены более достойными, тем не менее, занимали

ва, не относящиеся к делу и не содержащие в себе духовно

эти должности; 4) Павел подчеркивал, что согрешающих

го смысла или наставления для верующих. Это слово может

пресвитеров должно обличать перед всеми (5:19 22). не

быть также переведено как «бесплодная дискуссия». Лже

учили иному Составное слово, состоящее из двух гречес

учение не ведет ни к чему, как к смертельному концу чело

ких слов, которые означают «другого типа» и «учить». Лже

веческой теории и бесовского обмана (ср. 6:3 5).

учителя учили иному учению, отличному от апостольского

1:7 желая быть законоучителями Лжеучителя жела

(6:3, 4; Деян. 2:42; Гал. 1:6, 7). Различия касались Благой

ли иметь тот же престиж, которым пользовались иудейские

1861

1 ТИМОФЕЮ 1:13

кто законно употребляет его, 9 зная, что 10 3 ïðîòèâîðå-

славному благовестию jблаженного

÷èò

закон положен не для праведника, но

Бога, которое kмне вверено.

для беззаконных и непокоривых, нече

стивых и грешников, развратных и ос

Ïðîñëàâëåíèå Áîãà çà Åãî áëàãîäàòü

11 j 1Òèì. 6:15

k

кверненных, для оскорбителей отца и

1Êîð. 9:17

12 Благодарю lдавшего мне силу, 12 l 1Êîð. 15:10

матери, для человекоубийц, 10 для блуд

m 1Êîð. 7:25

Христа Иисуса, Господа нашего, mчто

n

ников, мужеложников, человекохищ

Êîë. 1:25

Он признал меня верным, nопределив

13 o Äåÿí. 8:3;

ников, (клеветников, скотоложников,)

1Êîð. 15:9 p Èí.

на служение, 13 меня, oкоторый прежде

лжецов, клятвопреступников, и для все

4:21 4 ñèëüíî

был хулитель и гонитель и 4обидчик, но

âûñîêîìåðíûì

го, что 3противно здравому учению, 11 по

èëè äåðçêèì

помилован потому, что так pпоступал

раввины; но они вовсе не заботились о подлинном соблю

«лжецы» и «клятвопреступники» нарушали девятую запо

дении закона и о наставлении других людей в законе (ст.

ведь (Исх. 20:16).

6:4; Мф. 23:5 7). Напротив, они обманывали верующих в

1:10 здравому учению Обычное для пасторских по

Ефесе законнической ересью, которая предполагала спа

сланий выражение (ср. 2Тим. 4:3; Тит. 1:9; 2:1). «Здравое»

сение в награду за добрые дела.

означает «здоровое», «благотворное». Учение, которое

1:7, 8 закон Имеется в виду закон Моисея, а не закон

способствует духовной жизни и росту и указывает, что

в целом. Это были мнимые иудейские учителя, желавшие

лжеучение вызывает духовную болезнь и слабость.

навязать обрезание и сохранить обряды Моисея в Церкви

1:11 славному благовестию Благовестие открывает

как необходимые условия для спасения. Они досаждали

славу Божию, совершенство Его Личности и Его свойства, ранней церкви ( см. пояснения к Гал. 3 5; Флп. 3:1 8).

включая Его святость (ненависть ко греху), справедливость

1:8 закон добр В греческом слово, переведенное как

(требование наказания за нарушение Его закона) и благо

«добр» может означать «полезен». Закон полезен, так как

дать (прощение грехов). Эти свойства являются ключевыми

отражает святую волю Божию и стандарты праведности

для успешной проповеди Евангелия. вверено Это гречес

(Пс. 18:8; Рим. 7:12), цель которых — показать грешникам

кое слово означает передачу чего либо, обладающего

их греховность (Рим. 3:19) и их потребность в Спасителе

ценностью, другому человеку и может быть переведено как

(Гал. 3:24). Закон вынуждал людей признать, что они ви

«поручено». Бог поручил Павлу попечение и заботу о Сво

новны в непослушании Божьим заповедям, и посредством

ем откровении. Ср. 2:7; 6:20, 21; Рим. 15:15, 16; 1Кор. 4:1, этого осуждал каждого человека, приговаривая его к пре

2; 9:17; 2Кор. 5:18 20; Гал. 2:7; Кол. 1:25; 1Фес. 2:4.

быванию в аду ( см. пояснения к Рим. 3:19, 20).

1:12 17 Свидетельство Павла о своем спасении в этих

1:9 положен не для праведника Те, кто считают

стихах являет контраст между правильным пониманием

себя праведниками, никогда не получат спасения (Лк.

закона Павлом и неправильными представлениями лжеучи

5:32), поскольку они не понимают истинного назначения

телей, между славой истинного благовестия и пустотой

закона. Лжеучителя с их теорией о лично достигнутой пра

лжеучения.

ведности (в их понимании) ясно показали, что они совер

1:12 признал меня верным Наивысшая цель Бога

шенно не понимали закон. Закон служил не для осознания

для Павла и для всех верующих осуществляется через лич

самоправедности, но для самоосуждения, осознания гре

ную веру. До тех пор, пока Павел не обратился с помощью

ха, признания вины, покаяния и мольбы к Богу о милости

Духа Святого от самоправедности (см. Флп. 3:4 7) к вере