timothy_1.p65

лись из за нужд верующих. Потерянные нуждались в спа

ли свою совесть и истину и в результате терпели корабле

сении, и потому верующие должны были постоянно мо

1863

1 ТИМОФЕЮ 2:7

благодарения за всех человеков, 2 aза 2 a Åçä. 6:10

Бог, hедин и посредник между Богом и

b [Ðèì. 13:1]

царей и за bвсех 2начальствующих, 2 çàíèìàþùèõ

человеками, человек Христос Иисус,

дабы проводить нам жизнь тихую и

âèäíîå ìåñòî

6 iпредавший Себя для искупления всех.

3 äîñòîèíñòâå

безмятежную во всяком благочестии и 3 c Ðèì. 12:2

Таково было в свое время свидетель

3чистоте, 3 ибо это cхорошо и угодно

d 2Òèì. 1:9

ство, 7 jдля которого я поставлен пропо

4 e Èåç. 18:23, 32;

dСпасителю нашему Богу, 4 eКоторый

Èí. 3:17; 1Òèì.

ведником и Апостолом, — истину го

хочет, чтобы все люди спаслись fи дос

4:10; Òèò. 2:11;

2Ïåò. 3:9 f [Èí.

5 g 1Êîð. 8:6; Ãàë. 3:20 h [Åâð. 9:15] 6 i Ìê. 10:45 7 j Åô.

тигли познания истины. 5 gИбо един

17:3]

3:7, 8; 1Òèì. 1:11; 2Òèì. 1:11

лить Бога об ответе на эту нужду. моления В греческом

но, выбор Божий определялся Его высшей, вечной целью, слово происходит от корня, означающего «согласиться с

а не Его желаниями . См. пояснение к 2Пет. 3:9. позна

кем нибудь» или «приблизиться, как при интимной бесе

ния истины Означает «быть спасенными». См. поясне

де». Глагол, от которого происходит это слово, употребля

ние к 2Тим. 3:7.

ется в ходатайстве Христа и Духа Святого о верующих (Рим.

2:5 един Бог Другого пути к спасению нет (Деян. 4:12), 8:26; Евр. 7:25). Павел желал, чтобы христиане в Ефесе

следовательно, необходимо молиться о заблудших, чтобы

сострадали заблудшим, понимали глубину их боли и стра

они смогли прийти к познанию Единого Истинного Бога

дания и устремляли к Богу молитвы об их спасении. См. по

(ср. Втор. 4:35, 39; 6:4; Ис. 43:10; 44:6; 45:5, 6, 21, 22; 46:9; яснения к Тит. 3:3, 4. всех человеков За всех потерян

1Кор. 8:4, 6). посредник Означает кого либо, кто находит

ных, а не только за избранных. Божие решение об избра

ся между двумя партиями и помогает разрешить конфликт

нии является тайной: верующие не могут знать о том, кто

или утвердить договор. Иисус Христос есть единственный

избран, пока не получат ответ. Цель благовестия Божия

«Посредник», Который может восстановить мир между Бо

гораздо шире, чем избрание (Мф. 22:14; Ин. 17:21, 23; см.

гом и грешниками (Евр. 8:6; 9:15; 12:24). человек Христос

пояснение к ст. 4).

Иисус Отсутствие артикля перед словом «человек» в гре

2:2 за царей и за всех начальствующих Многие

ческом языке предполагает следующее прочтение: «Хри

могущественные и влиятельные политические лидеры

стос Иисус, Сам человек». Только совершенный Богочело

враждебно относились к Богу и потому вызывали ожесто

век мог соединить в Себе Бога и человека. Ср. Иов. 9:32, 33.

чение и злобу верующих. Однако Павел убеждает христиан

2:6 искупления Имеется в виду результат замести

молиться, чтобы эти руководители смогли покаяться в своих

тельной смерти Христа за верующих, которую Он принял

грехах и принять благую весть, т.е. ефесяне должны были

добровольно (Ин. 10:17, 18), и служит напоминанием

молиться и за спасение римского императора Нерона, одного из высказываний Христа в Мф. 20:28 — «искупле

жестокого и порочного хулителя Бога и гонителя веры.

ния многих». Слово «всех» означает «многих». Не все

жизнь тихую и безмятежную «Тихую» означает отсут

будут искуплены (хотя смерть Его была достаточной ценой

ствие внешних волнений. «Безмятежную» означает отсут

за это), а лишь те, которые уверуют под воздействием Духа

ствие внутренних переживаний. Пока не приходится идти

Святого и для которых фактически и совершилось искуп

на компромисс с истиной, церковь не борется против обра

ление. См. пояснение к 2Пет. 3:9. Христос не только зап

за жизни народа, не пытается изменить его. Провозглашая

латил выкуп. Он стал объектом праведного гнева Божия вме

любовь и милость ко всем, страстно молясь о заблудших, сто уверовавших грешников, Он умер и понес на Себе грехи

в том числе и о правителях, церковь может получить опре

всех (ср. 2Кор. 5:21; 1Пет. 2:24). всех Это слово можно

деленную степень религиозной свободы. Гонения не дол

толковать двояко: 1) существует временное значение искуп

жны возникать из за гражданского непослушания; хрис

ления, которое служит всем людям без исключения ( см.

тиане должны стремится к праведной жизни ( см. поясне

пояснение к 4:10) и 2) смерть Христа достаточна, чтобы

ния к Тит. 3:1 4; 1Пет. 2:13 23). благочестии и чистоте

покрыть грехи всех людей. Все же заместительный аспект

«Благочестие» является ключевым словом в этом послании

Его смерти применим только к избранным ( см. выше и