timothy_1.p65

(3:16; 4:7, 8; 6:3, 5, 6, 11; ср. 2 им. 3:5; Тит. 1:1), указывая, пояснения к 2Кор. 5:14 21). Смерть Христа не ограничи

что верующие в Ефесе нуждались в возврате к святому

вается в своей достаточности, но ограничивается в приме

образу жизни, так как лжеучение отрицательно повлияло

нении. Совершенное Христом искупление греха неделимо, на их жизнь. Благочестие означает правильное поведение

неисчерпаемо и достаточно для покрытия вины за все ког

перед Богом во всем. «Чистота» может быть переведена как

да либо совершенные грехи, и поэтому Бог предлагает его

«моральная искренность» и означает высоко моральное и

всем. Однако только избранные могут ответить и спастись

святое поведение перед людьми.

в соответствии с Его вечной целью (ср. Ин. 17:12). в свое

2:3 Спасителю нашему БогуСм. пояснение к 1:1.

время Время, соответствующее Божьему плану спасения

2:4 хочет, чтобы все люди спаслись В греческом

( см. пояснение к Гал. 4:4).

слово «хочет», обозначающее Божье желание, отличается

2:7 для которого Божие поручение, данное Павлу, от слова, обычно обозначающего Божье решение (Его

основывалось на истинах, перечисленных в ст. 3 6. пропо

вечную цель). Существует различие между желанием Бога

ведником В греческом языке это слово образовано от

и Его вечной целью спасения, которая стоит выше Его же

глагола, означающего «возвещать», «провозглашать», ланий. Бог не хочет, чтобы люди грешили. Он ненавидит

«говорить публично». Павел был публичным оратором, грех всем Своим естеством (Пс. 5:5; 44:8) и, следовательно, провозглашающим благую весть о Христе. Апостолом См.

ненавидит последствия греха: вечное страдание в аду. Бог

пояснение к 1:1. истину говорю… не лгу Стилистический

не хочет, чтобы люди навсегда остались со своей злобой

прием Павла в защиту своего апостольского авторитета и

и нечистой совестью, с Божьей ненавистью. Да, Господь

честности, который он использовал, чтобы подчеркнуть, для Своей славы, для проявления этой славы в гневе, ре

что является учителем язычников. учителем язычников

шил пощадить «сосуды… готовые к погибели» для полного

Отличительной чертой апостольского служения Павла

исполнения Своей воли (Рим. 9:22). Руководствуясь Своей

была универсальность его благовестия. Павел должен был

вечной целью, Бог избрал некоторых от мира (Ин. 17:6) и

провести это различие, так как он имел дело с некой особой

предоставил других последствиям их собственных грехов: формой иудейской избранности, препятствовавшей ефе

неверию и отрицанию Христа (ср. Рим. 1:18 32). Безуслов

сянам молиться о спасении язычников.

1 ТИМОФЕЮ 2:8

1864

ворю 4во Христе, не лгу, — kучителем 7 k [Ãàë. 1:15, 16]

лос, не золотом, не жемчугом, не много

4 ÍÃ îïóñêàåò âî

язычников в вере и истине.

Õðèñòå

ценною одеждою, 10 oно добрыми дела

8 l Ëê. 23:34 m Ïñ.

ми, как прилично женам, посвящаю

Ìóæüÿ è æåíû â öåðêâè

133:2

9 n 1Ïåò. 3:3 5 áëà- щим себя благочестию. 11 Жена да учит

8 Итак желаю, чтобы lна всяком ме

ãîðàçóìèåì

ся в безмолвии, со всякою покорностью;

сте произносили молитвы мужи, mвоз

12 а pучить жене не позволяю, ни вла

девая чистые руки без гнева и сомнения;

ствовать над мужем, но быть в безмол

9 чтобы также и nжены, в приличном

вии. 13 Ибо прежде создан Адам, а по

одеянии, со стыдливостью и 5целомуд

10 o 1Ïåò. 3:4

том Ева; 14 и не Адам прельщен; но

12 p 1Êîð. 14:34;

рием, украшали себя не плетением во

Òèò. 2:5

жена, прельстившись, впала в преступ

2:8 мужи Греческое слово, противоположное по смыс

ко своим поведением, внешним видом и одеждой, но и

лу слову «женщины». Бог предназначает мужчинам быть

праведными делами.

руководителями, когда церковь собирается для общего по

2:11 жена да учится Женщины не должны быть учи

клонения. Если в это время совершается молитва о заблуд

телями в собраниях церкви, но обязаны учиться. Греческий

ших, мужчины должны вести ее. на всяком месте Павел

глагол, переведенный как «да учится», стоит в повелитель

имеет в виду официальные собрания в церкви (ср. 1Кор. 1:2; ном наклонении: Павел приказывает, чтобы женщин в

2Кор. 2:14; 1Фес. 1:8). воздевая чистые руки Павел имеет

церкви учили. Это была совершенно новая концепция.

в виду не особую позу, необходимую для молитвы, а усло

Женщины не пользовались большим уважением ни в

вие для более эффективной молитвы (Пс. 65:18). Подобное

иудаизме первого века, ни в греческой культуре. Вероятно, молитвенное положение описано в Ветхом Завете (3Цар.

некоторые женщины болезненно отреагировали на суще

8:22; Пс. 27:2; 62:5; 133:2), но есть также и ряд других поло

ствовавшее в современной им культуре унижение, от кото

жений при молитве. Греческое слово «чистые» означает

рого они страдали, и воспользовались возможностью пре

«неоскверненные», «незапятнанные злом». «Руки» сим