timothy_1.p65

(ст. 15). См. пояснения к Лк. 18:9 14; Рим. 5:20; Гал. 3:10

исключительно во Христа, Бог не мог использовать его.

13, 19. беззаконных… оскверненных Первые шесть

Павел находился в тех же условиях, как и бесполезные

качеств из перечисленных в трех парах определений этого

лжеучителя (ст. 6, 7).

стиха описывают грехи, относящиеся к первой половине

1:13 хулитель и гонитель и обидчик Этот стих пока

Десяти заповедей и определяющие отношение человека к

зывает нам, что почувствовал Павел, когда взглянул на

Богу. Слово «беззаконные» означает тех, кто не подчинял

себя в свете Божьего закона и осознал, кем он был на самом

ся никаким законам или нормам. Непослушание делало

деле ( см. пояснения к Рим. 7:7 12). «Хулитель» произно

таких людей «непокоривыми», или бунтовщиками. «Нече

сит злые слова, злословит Бога. Павел нарушал первую

стивые» пренебрегали святостью, они были «грешника

половину Десяти заповедей, открыто нападая на Христа (ср.

ми», поскольку не считались с Божьим законом. «Разврат

Деян. 9:4, 5; 22:7, 8; 26:9, 14, 15). Как «гонитель» и «обид

ные» относились равнодушно к тому, что правильно и что

чик» Павел нарушал вторую половину заповедей, нападая

неправильно, и это делало их «оскверненными», наступа

на верующих. Греческое слово «обидчик» может быть пе

ющими на святыни и попирающими их (ср. Евр. 10:29).

реведено как «неистовый агрессор», указывая на неистов

1:9, 10 оскорбителей отца… клятвопреступников

ство Павла, изливавшееся на христиан. Ср. пояснение к ст.

Эти грехи связаны с нарушением второй половины Десяти

20. потому, что так поступал по неведению, в неверии

заповедей и касаются взаимоотношений между людьми.

Павел не был иудейским отступником, а также и фарисеем, Они, несомненно, характерны для лжеучителей, так как

который ясно понимал учение Христа и все же отвергал Его.

характеризуют поведение, свойственное последователям

Он был ревностным иудеем, пытающимся заработать свое

лжеучения (ст. 10). «Оскорбители отца и матери» наруша

спасение, потерянным и проклятым ( см. пояснения к Флп.

ют пятую заповедь (Исх. 20:12; ср. 21:15 17), которая под

3:4 7). Оправданием его неведению служило то, что он не

разумевает все от неуважения до убийства. «Человеко

провозглашал свою невиновность и не оправдывал себя, убийцы» нарушают шестую заповедь (Исх. 20:13). «Блуд

отрицая свою вину. Утверждение это лишь показывало, что

ники» и «мужеложники» (или гомосексуалисты) нарушают

Павел не понимал истины Христова благовестия и честно

седьмую заповедь (Исх. 20:14), которая запрещает сексу

пытался защитить свою религию. Его добровольное пока

альные взаимоотношения вне брака. Поскольку похище

яние после встречи со Христом (ср. Рим. 7:9; Флп. 3:8, 9) ние детей было обычным делом во времена Павла, он упо

является доказательством, что он не понимал значения

минает «человекохищников» в связи с восьмой заповедью

своих поступков, он действительно считал, что служит Богу

(Исх. 20:15), которая запрещает воровство. Наконец, (Деян. 26:9).

1 ТИМОФЕЮ 1:14

1862

14 q Ðèì. 5:20; 1Êîð.

по неведению, в неверии; 14 qблагодать

Î âåðå è äîáðîé ñîâåñòè

3:10; 2Êîð. 4:15;

же Господа нашего (Иисуса Христа)

Ãàë. 1:13-16 r 1Ôåñ.

18 Преподаю тебе, сын мой Тимо

1:3; 1Òèì. 2:15;

открылась во мне обильно rс верою и

фей, сообразно с бывшими о тебе про

4:12; 6:11; 2Òèì.

любовью во Христе Иисусе. 15 sВерно

1:13; 2:22; Òèò. 2:2

рочествами, такое 6завещание, чтобы

15 s 1Òèì. 3:1; 4:9;

и всякого принятия достойно слово, что

ты воинствовал согласно с ними, как

2Òèì. 2:11; Òèò.

tХристос Иисус пришел в мир спасти

3:8 t Èñ. 53:5;

добрый воин, 19 имея веру и добрую со

61:1; Îñ. 6:1-3;

грешников, из которых я первый.

весть, которую некоторые отвергнув,

Ìô. 1:21; 9:13

16 Но для того я и помилован, чтобы 17 u Ïñ. 9:37 v Ðèì. потерпели кораблекрушение в вере; 1:23 w Åâð. 11:27

Иисус Христос во мне первом показал

20 таковы zИменей и aАлександр, кото

x Ðèì. 14:26 y 1Ïàð.

все долготерпение, в пример тем, кото

29:11 5 ÍÃ åäè-

рых я предал сатане, чтобы они научи

íñòâåííîìó Áîãó

рые будут веровать в Него к жизни

лись не bбогохульствовать.

18 6 ïîâåëåíèå

вечной. 17 uЦарю же веков vнетленно

20 z 2Òèì. 2:17, 18

a 2Òèì. 4:14

му, wневидимому, xединому премудро

Ìîëèòâû çà âñåõ ÷åëîâåêîâ

b Äåÿí. 13:45

му 5Богу yчесть и слава во веки веков.

ÃËÀÂÀ 2

2Итак прежде всего 1прошу совер

Аминь.

1 1 îáîäðÿþ

шать молитвы, прошения, моления,

1:14 благодать Всеобъемлющее прощение Божие, крушение в христианской вере (в истинном учении благо

дарующее спасение и не требующее никаких заслуг со сто

вестия), которое являлось серьезной духовной катастро

роны спасаемых ( см. пояснения к Рим. 3:24; Гал. 1:6). с

фой. Это не означает потерю спасения истинно верующим

верою и любовью Отношения, связанные со спасением в