Тёмная ночь

8. Когда душа входит в Темную ночь, она несет обе эти любови в своем разуме, и та, что угодна Богу, усиливается и очищается, а другая отнимается и прекращается. В итоге Темная ночь заставляет потерять из виду обе, как будет сказано позже.

ГЛАВА 5, о несовершенствах относительно греха гнева, в которые впадают начинающие.

1. По причине похоти к духовным удовольствиям, питаемой многими начинающими, для них весьма обычны и многие несовершенства относительно греха гнева; ибо, когда у них отнимаются вкус и удовольствие в вещах духовных, они, естественно, ощущают неудовольствие, и из-за этого неудовольствия, которое несут в себе, становятся невежливы, обсуждая что-либо, легко гневаются по каждому незначительному поводу, и порой доходит до того, что никто не может их выносить. Это часто происходит после того, как они достигли какого-нибудь приятного чувственного сосредоточения в молитве, ибо, когда сии наслаждение и удовольствие иссякают, их естество понятным образом остается в огорчении и унынии — и хорошо еще, если это происходит, как у ребенка, отнятого от груди, которую он вкушал в свое удовольствие. Если при этом они не оставляют своих трудов, в этом естественном унынии никакой вины нет, а есть лишь несовершенство, которое очищается сухостью и давлением Темной ночи.

2. Есть и другие духовные люди, что грешат другим видом духовного гнева, то есть гневающиеся на чужие грехи, с неусыпным праведным рвением следя за другими. Иногда они чувствуют порывы гневно упрекать других, а порой и делают это, становясь хозяевами добродетели. Сие противно духовной кротости.

3. Есть и такие, кто, видя свое несовершенство, без всякого смирения гневаются на себя с великой нетерпимостью, ибо им хотелось бы стать святыми за один день. Среди них есть много тех, кто задумывает множество дел и питает великие намерения, но, поскольку в них нет смирения и они не подозрительны к себе самим, то чем больше своих замыслов они выполняют, тем ниже падают и тем сильнее гневаются, не имея терпения ожидать того, что дается от Бога, когда Ему послужили. Сие также противно духовной кротости, и от этого ничто не может избавить, кроме очищения в Темной ночи. Хотя некоторые столь терпеливы в этом, желая преуспеть, что Бог не хотел бы видеть в них такое терпение.

ГЛАВА 6, о несовершенствах, относящихся к духовному обжорству.

1. Относительно четвертого греха, то есть духовного обжорства, можно сказать многое, ибо едва ли найдется хоть один начинающий, кто из-за дарованных ему благ не впал бы в одно из многих несовершенств, касающихся этого греха и возникающих в этих начинающих посредством удовольствия, которое они получают вначале от духовных упражнений. Посему многие из них, услажденные вкусом и удовольствием, которые получали от сих упражнений, заботятся более о сладости духа, чем о чистоте и благоразумии, которые Бог видит и воспринимает в продолжение всего духовного пути; посему остальные несовершенства, что они имеют, добиваясь этого удовольствия и наслаждения, которого уже вкусили, заставляют их часто и упрямо отбиваться от рук, преступая ту меру, в коей состоят и приобретаются добродетели. Прельщаемые удовольствием, которое они получают таким образом, одни убивают себя покаянием, другие ослабляют постом, делая больше того, что позволяет их немощь, без должного порядка и чужого совета. Они стараются украсть свое тело у того, кому должны подчиняться, а некоторые дерзают продолжать сии покаяние и пост, хотя им велят делать противоположное.

2. Они самые несовершенные, ибо безрассудны те, кто низко ценит подчинение и послушание, которое есть покаяние разума и благоразумие, и посему является самой достойной и угодной Богу жертвой из всех прочих (1Цар 15:22) — а покаяние телесное, не затрагивающее ничего другого, не больше чем покаяние животных, к коему эти люди, подобно животным, побуждаются желанием и удовольствием, которое от этого получают. Поскольку все крайности суть пороки, и, поступая таким образом, эти люди исполняют свою волю, они возрастают в пороках, а не в добродетелях, ибо, по меньшей мере, приобретают таким образом духовные обжорство и гордыню, делая то, что делают, без послушания. Так бес подзуживает многих из них, разжигая это обжорство через удовольствия и желания, которые у них возрастают так, что больше уже невозможно, и меняют, увеличивают или преображают то, что они велят, и посему таких людей огорчает всякая любая необходимость в послушании относительно этого. А некоторые из них в итоге падают столь низко, что, когда они исполняют сии упражнения из послушания, у них пропадают благоговение и всякая охота совершать их, ибо их побуждают только собственное желание и удовольствие (а не то, что им это велели); быть может, им стоило бы не совершать этих дел.