Титаны психиатрии XX столетия

Кроме того, К. Ясперс в «Психологии мировоззрений» попытался показать и пояснить отличие философии от науки. Согласно его взгляду, философия является не наукой в прямом смысле слова, а методологическим фундаментом науки, и одновременно – субъективной интерпретацией человеком собственного Бытия в мире и Бытия мира как такового, причем интерпретацией, исходящей из некоего «пророческого видения». Кроме того, он также считал, что задачей философии является постижение и определение универсальных норм, ценностей и принципов жизни.

Позднее, по мере углубления понимания философии и развития собственной философской системы взглядов К. Ясперс стал постепенно отказываться от своей первоначальной полумистической веры в роль «пророческого видения» в философии.

Свободолюбивый дух будущей еще не сформулированной, только намеченной, экзистенциально-гуманистической философии ярко проявился еще в книге «Психология мировоззрений». Как писал в этой книге сам К. Ясперс, самое главное – это самостоятельный жизненный выбор личности, обладающей свободной волей, свободой выбора любого мировоззрения, любой системы взглядов – морально-этических, политических, религиозных, философских и любых других. Он же, как автор книги, дает лишь некоторые пояснения, способствующие постижению читателем самого себя и открывающие возможности для такого постижения, не более того.

В этой книге К. Ясперс также апеллировал к неотъемлемой ответственности каждого за личный мировоззренческий выбор, и писал, что пытается помочь читателю сделать этот выбор осознанно, имея всю информацию, но при этом не навязывает какую-либо систему взглядов – в том числе и собственную, и не пытается «научить его жить».

Ретроспективно анализируя эволюцию философских взглядов К. Ясперса, очевидно, что «Психология мировоззрений», изданная в 1919 году, является самым ранним его произведением, где изложены наброски будущей философской системы, которая впоследствии стала называться экзистенциально-гуманистической философией, или философией экзистенции, философией существования.

Краеугольным камнем этой философской системы является интерес к человеку, его внутреннему миру, его Бытию в мире и в себе, его взаимоотношениям с самим собой, с природой и с обществом, с окружающими, а также забота мыслящего человека о себе самом, своей мировоззренческой цельности, своей моральной чистоплотности и требование предельной честности и откровенности перед собой и с окружающими, а также разума и разумности (в кантовском смысле).

Предоставим слово самому К. Ясперсу: «Среди этих курсов лекций один для меня стал важнейшим. Я опубликовал его под названием "Психология мировоззрений" в 1919 году, после окончания [Первой мировой] войны. Эта книга предопределила мой путь в философии, хотя сам я этого еще не осознавал. В ней переплелось несколько мотивов, о них я написал в предисловии к четвертому изданию».

Далее К. Ясперс пишет: «В моей "Психологии мировоззрений" есть одно ключевое противопоставление. Там прямо говорится: автор не намерен излагать никакой философии. Ведь философия, в высшем смысле этого слова, есть проповедование, утверждение чего-то. Психология, наоборот, пытается понять все возможные варианты мировоззрений, окидывая их беспристрастным взглядом. "Тот, кто желает получить прямой ответ, как ему следует жить, будет искать его в этой книге понапрасну"» [Jaspers, 1977].

Работы по философии

Как писал позднее сам К. Ясперс, за время академической научной карьеры он «подвергся метаморфозу от психиатра, через психолога, к философу» [Jaspers, 1967].

Интересно, что с формально-юридической точки зрения К. Ясперс не был и не мог считаться профессионалом ни в одной из этих областей. Несмотря на то, что в 1921 году он стал ординарным профессором кафедры общей философии, а уже в 1922 году получил назначение на должность декана философского факультета Гейдельбергского университета и заведующего кафедрой общей философии, он никогда формально, в рамках официальных университетских курсов, не изучал философию и не имел академической степени по ней. Все то, что К. Ясперс изучил и создал в области философии, стало плодом упорного самообразования.