Титаны психиатрии XX столетия

Несмотря на глубочайшую антипатию, которую К. Ясперс испытывал к человеконенавистнической философии Ф. Ницше, ставшей интеллектуальной предтечей, а впоследствии удобной идеологической основой, для немецкого национал-социализма, и даже несмотря на то что К. Ясперс неоднократно публично называл ницшеанство «экстремизмом и неистовством», он как философ испытал значительное влияние ницшеанства.

Кроме того, несмотря на неприятие К. Ясперсом «мрачного фанатизма» С. Кьеркегора, его теорий о «предопределенности» траекторий как человеческой цивилизации в целом, так и индивидуальных человеческих судеб, на интеллектуальное становление К. Ясперса как философа оказали сильнейшее влияние идеи экзистенциализма, впервые сформулированные именно С. Кьеркегором и затем творчески развитые им и М. Хайдеггером. Поэтому вместе с С. Кьеркегором и М. Хайдеггером К. Ясперс ныне считается одним из основоположников экзистенциализма.

Несмотря на резкое различие политических взглядов К. Ясперса и М. Хайдеггера (первый был убежденным антифашистом, либералом, демократом и гуманистом, тогда как второй – столь же последовательным и убежденным «человеконенавистником», нигилистом в смысле философского нигилизма Ф. Ницше, а впоследствии активным сторонником национал-социалистической идеологии), между ними существовали не только дружба, глубокая личная привязанность и взаимное уважение, но и плодотворный обмен философскими идеями. На творчество К. Ясперса оказали влияние идеи М. Хайдеггера, и наоборот.

Для лучшего понимания истоков и идейных основ философии К. Ясперса важно отметить также следующее. Несмотря на резкую критику фрейдизма, К. Ясперс не только с уважением относился лично к З. Фрейду, но и внимательно читал и изучал все его труды, в особенности философские и психологические, и вдохновлялся рядом идей, впервые высказанных именно З. Фрейдом. Поэтому влияние философских идей З. Фрейда на творчество К. Ясперса в области философии достаточно легко прослеживается.

Так, именно К. Ясперс, несмотря на все свое критическое отношение к фрейдизму и психоаналитической теории, одним из первых сумел разглядеть гуманистический потенциал фрейдизма и психоанализа в целом, понять и оценить важность провозглашенного З. Фрейдом особого внимания и уважения к личности, к истории ее индивидуального развития (в том числе внимания к истории пережитых детских психологических травм, но не только), к анализу внутреннего мира и внутренних переживаний больного. Будучи убежденным гуманистом, К. Ясперс горячо приветствовал этот гуманистический акцент, внесенный в психиатрию З. Фрейдом и развитый позднее О. Блёйлером, порицая «сухость», «черствость», «бездушность» и «оторванность от повседневных нужд и переживаний больных» современной ему биологической психиатрии.

Кроме того, К. Ясперс одним из первых среди крупных философов и психиатров современности сумел правильно оценить важность идей З. Фрейда (позднее опять-таки развитых О. Блёйлером) об условности границ между «нормой» и «психической патологией», об условности диагностических ярлыков и нозологических классификаций в психиатрии, о невозможности вместить всю индивидуальную историю пациента, со всеми особенностями, в тот или иной диагноз, об имманентной склонности человека к неврозам и о порождении неврозов самой природой человеческой цивилизации и культуры, ее рамками и ограничениями, об имманентном конфликте между индивидуумом и цивилизацией.

Из этих идей проистекала мысль З. Фрейда о желательности смягчения чрезмерно жестких и сковывающих свободу индивидуума моральных рамок и ограничений (в частности, сексуальных, но не только) ради уменьшения количества невротиков в обществе, и его же мысль о нежелательности и вредности стигматизации психически больных, так как грань между «нормой» и «психической патологией» достаточно условна, растяжима и может меняться вместе с изменением моральных норм общества, с изменением его представлений о том, какое поведение допустимо, а какое нет. Свободолюбивому духу философии К. Ясперса такой взгляд очень импонировал, и К. Ясперс сам неоднократно это отмечал.

Еще одной важной точкой соприкосновения между философами, способствовавшей положительному восприятию К. Ясперсом идей З. Фрейда и их интеграции в новую философскую систему, стало сходство их политических взглядов, то, что оба они резко критически относились к религии и клерикализму и придерживались антифашистских, либеральных и социал-демократических убеждений.