Тьма Господня

Иногда подлинная доброта требует проявления некоторой дозированной жестокости. Когда говорят, что ребенка порют «для его же блага», это не всегда циничная демагогия, иногда это так и есть. Бывают ситуации, когда человеку нельзя принести пользу, иначе, как проявив жестокость. Если мы к этому не способны, значит мы плохие воспитатели. Хирург, который не способен причинить боль пациенту — не профессионал.

Современная цивилизация совсем раскисла и размякла. Мы не стали добрее, мы просто слишком дорожим своим комфортом. Иногда ведь надо и к самому себе быть безжалостным, может быть, чего-то себя лишить, порою без страха пойти навстречу боли. Но кто из нас на это способен? Вот и к другим мы относимся так же: не трогайте моего комфорта, а я не трону вашего.

Поэтому мы так сокрушаемся, когда узнаем, что кому-то причинили боль, кого-то поставили в дискомфортное положение. Мы становимся просто неадекватны, в упор не замечаем тех ситуаций, выход из которых возможен только через причинение боли. И правила нашей цивилизации неадекватны, они порою совершенно не соответствуют реальности. Мы пытаемся быть добрее, чем это позволяет жизнь. И жизнь со всей неизбежностью вносит свои коррективы. И мы приходим от этого в ужас.

Поставьте себя на место тюремной охраны. Им ведь порою приходится иметь дело с персонажами, которые вообще не понимают ни каких человеческих слов, на которых невозможно воздействовать ни какими дозволенными методами. Представьте себе скотину, которая нагло глумится над охраной, прекрасно зная, что его и пальцем нельзя тронуть. Нет ни чего удивительного в том, что иногда охранники могут и отметелить иного зека, просто потому, что ни каким иным способом на него невозможно воздействовать. Это всего лишь применение адекватных мер. А потом ситуация становится известна какому-нибудь гуманисту-правозащитнику, к делу подключается какой-нибудь «комитет против пыток» и начинаются репрессии в отношении охранников. Если законы неадекватны, то адекватность незаконна.

Хорошо бы никогда и ни кого не бить. Хорошо бы на всех воздействовать только при помощи слов. Но ведь не все слова понимают. Скотина понимает только палку. Такова жизнь. Но нашим гуманистам наплевать на жизнь. И вот как бы жизнь не плюнула на них.

Да, проблема ещё и в том, что мы вовсе не стали добрее, мы просто пытаемся казаться добрее, чем мы есть на самом деле. Наша цивилизация во многом искусственная, наши правила не порождены жизнью, они ей противоречат. Правила выдумывают и насаждают сверху. Зачем? К чему стремится антихристианская цивилизация? К разложению человека. Людей искусственно разлагают и размягчают, превращая в аморфную биомассу. Под видом гуманизации нас превращают в сентиментальную плесень, не способную на нормальные, здоровые человеческие реакции.

Давайте вспомним, что на самом деле означает слово «гуманизм». Это вовсе не синоним слова «доброта». Гуманизм — это такая система взглядов, которая считает человека мерилом всех вещей. Хорошо то, что хорошо для человека, плохо то, что плохо для человека. Вроде бы нормально звучит, только надо ещё уточнить, что гуманисты принимают в расчет только животную часть человека. А животное живет исключительно инстинктами, для него важны только еда, безопасность и продолжение рода. Обеспечение всего этого для человека и есть гуманизация. Только жрать, только совокупляться и чтобы тебя никто не сожрал — вот единственные заботы гуманиста.

Животное всеми способами избегает боли, поэтому и гуманисты так озабочены тем, чтобы никто и ни кому не причинял боли. Вот и весь секрет современного «подобрения» общества. Мы на самом деле стали гуманнее, но добрее мы отнюдь не стали. Не лишка доброты в том, чтобы понимать человека, как животное.

Христианство понимает человека совершенно иначе. Человек — это любимое творение Бога, которое неразрывно связано со своим Творцом и стремится к Нему. Путь человека к Богу — это главное содержание человеческой жизни, которому подчинены все прочие ценности. Животная природа человека должна быть полностью подчинена его духовной природе. Что для человека животного ужас, на то человек духовный идет добровольно. По сравнению с главной духовной целью человека ничто не важно, всё становится незначительным, ничтожным. На пути к Богу человек испытывает много боли, а порою и сам по необходимости её причиняет. Человек духовный идёт на это сознательно, человек животный вопит от возмущения и старается всеми способами избежать любого намека на боль.