Толкование Книги притч Соломона

Всем известно, что может встретить опасность, но только в том случае, если он заглушил совесть и прекратил думать. Когда же совесть бодрствует, вина порождает страх. Адам не ведал страха до тех пор, пока не согрешил.

Но как вина приносит страх, так снятие вины дарует уверенность. Бесстрашный, как царь зверей, может делать все, что угодно, кроме оскорбления своего Бога. «Лев — совершенный пример смелости и отваги. Он никогда не бежит от охотников, он не боится их. Если же он понимает, что с ними не справится, то он отступает медленно, а иногда даже нападает на преследователей. Говорят, лев может напасть на целый караван» (Пакстон).

Когда Бог намерен сделать великие дела через нас, Он заставляет нас чувствовать, что без Него мы не можем делать ничего. Он убивает гордость и стяжает Себе славу. Епископ Холл точно подметил: «Нечестивый — трус, он боится всего: Бога, потому что Он ему враг; сатану, потому что он его мучитель; Божьих созданий, потому что они сражаются против него под знаменем своего Создателя; себя, потому что внутри него живет обвинитель и палач. Праведник же, напротив, не боится ничего: ни Бога, потому что Бог — его лучший друг, который никогда не причинит вреда; ни сатаны, потому что тот не может навредить; ни несчастий, потому что они исходят от любящего Бога и несут благо; ни творения, потому что даже камни на поле за него; ни самого себя, потому что его совесть в покое».

Если Бог печется о падении воробья, тем более Его волнует правление земных монархов. Если бы мы полнее уповали на Него, то заметили бы, что Он достигает Своих тайных целей даже тогда, когда в народе царит анархия и смятение. Было бы замечательно, если бы история научила наш благоразумию и покаянию, что, несомненно, принесло благословенный плод.

Тем более мы должны замечать божественную руку в царствовании при котором страна Такой человек спас Египет от голода. Цари Иуды правили долго и благословенно, чего не скажешь о царях Израиля, правивших после разделения.

Если бедный получил неограниченную власть, он наверняка станет жестоким угнетателем. Наделите беспринципного расточителя властью, и он будет как потоп для жителей страны.

Но Христос не такой. Он обнищал и унизился добровольно, но теперь Он обладает славой и честью. Он сострадал Своим бедным братьям и не стыдился их.

Христианская вера влияет на всех. Одних она побуждает к добру, других — ко злу. Любящие грех наслаждаются им. могут обладать хорошими качествами характера (Лк.16:8), но если мы их хвалим за их нечестие, то уподобляемся им. «Грешить ужасно; более ужасно — получать от этого удовольствие; а еще ужаснее — защищать беззаконие» (епископ Холл).

Они не знают, что есть добро и зло, не понимают, какой путь к Богу истинен и для чего нужно ходить перед Богом. Они намеренно невежественны. Самый именитый ученый — глупец в вопросах Если он не осознает собственное невежество, не смирится, не станет искать света свыше, он погибнет во тьме. Образование и интеллект могут стать страшным проклятием, если в сердце нет смирения!

Человек гордится своими способностями и пренебрегает источником света. Он лишен разума, потому что не ищет Бога (Пс.13:2–3; Рим.3:11). «Нечестие развращает разум человека, вынуждает держаться ложных убеждений и неверно оценивать жизнь» (епископ Тэйлор). «Считаю, что основное заблуждение в изучении богословия заключается в следующем: некоторые люди убеждены, что могут изучать его без помощи Святого Духа. До тех пор пока человек пребывает в этом заблуждении, все усилия пропадут даром… Зерно простой веры более ценно, чем глубокие теоретические познания» (профессор Франк). «Пытаться понять тайны Писания без благодати — все равно, что читать его, закрыв глаза» (епископ Беверидж). Ищущие Господа, даже если они обладают детским интеллектом и несведущи в делах мирских, сумеют лучше человека недуховного.

Смиренный разум многое понимает. Гармония божественных качеств поражает его, а понять ее может лишь смиренная вера. Покаявшийся атеист, французский поэт и философ де ля Харп, описывает происходившую в нем борьбу так: «Думая о правосудии Божьем, человек сначала готов поставить под вопрос Божье сострадание. Но Евангелие отвечает ему голосом апостола: „Ибо так возлюбил Бог мир, что Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас“. Тогда кающийся грешник понимает эту тайну. Его надменный и ослепленный разум отвергает ее. Но смиренное и раскаявшееся сердце глубоко ее чувствует. Он верит, потому что любит; он добродетелен, потому что видит всю благость Создателя к несчастному творению. Боже мой, все Твои тайны — тайны любви, а потому они поистине божественны».