Толкование Книги притч Соломона

Многие к сожалению, познали только принесенное В таких случаях нужно задуматься, не избалованность ли вместо дисциплины, не удовольствия ли вместо благочестия, не мир ли вместо Библии научали ребенка.

Самые значительные земные (23:5; Мтф. 6:19). же доставляют еще меньше пользы. «Человек может наслаждаться ими некоторое время, получая лишь мнимую пользу» (епископ Сандерсон). Но какую пользу принес Ахаву виноградник Навуфея, когда гнев Божий испепелял царя в чертогах из слоновой кости? Какую пользу извлек Иуда из тридцати сребреников? Они не избавили его от а напротив, повергли в смерть вечную. Благочестивый должен искать Возьмите пример молитвы и уверенности у человека Божьего: «Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь» (Пс.24:21).

Видеть только духовный смысл в обещаниях, касающихся земной жизни, — значит терять большие благословения. Они относятся не только к ветхозаветной эпохе. «Но обещание требует веры, которая убеждает нас, что Бог помогает нам» (Коуп).

Ежедневные наблюдения не оставляют сомнения в том, что приводят к бедности, тогда как вознаграждая сборщика урожая. Прилежный труд был основой райской жизни (Быт.2:15), и хотя теперь он отмечен печатью грехопадения (Быт.3:19), он все еще приносит благословение, а при Божьем провидении несет Никогда Господь не раздавал Своих благ бездельникам. Моисей, как и пастухи Вифлеема, смотрел за стадами (Исх.3:1–2; Лк.2:8–9). Гедеон был занят веянием пшеницы (Суд.6:11). «Дни нашей праздности — дни активного труда сатаны», — замечает епископ Холл.

Соломон только что противопоставил праздность усердию. Здесь же он противопоставляет предусмотрительность недальновидности. Воля Божья в том, чтобы молодой человек собирал знания так же, как крестьянин собирает свой урожай. Как часто причиной бедности разума, слабости характера и вредных привычек является сон «Тот, кто в юности бездельничает, в старости будет носить позор» (Генри). «Пусть молодежь, листающая эти страницы, знает, что я, достигнув зрелого возраста, с глубочайшим сожалением вспоминаю, что в свое время не получил образование. Теперь же невежество стесняет меня и препятствует мне. Я отказался бы от большей части своей заслуженной репутации, если бы это позволило мне потратить ее остаток на основательные познания в науке и искусстве» (сэр Вальтер Скотт).

Еще раз окиньте взглядом огромную жатву: сколько возможностей послужить Богу! Так что будем делать добро, пока есть время (Гал.6:10). Быть соработником Христа на такой жатве — великая честь (Мтф. 12:30). — ничего не делать, когда работы так много.

Пусть Господь не позволит мне (тем более в доме Божьем), когда звучит голос с неба. Это позорит моего пастора, церковь и Господа.

Не удел ли праведника (Ин.16:33; Деян.14:22; 2Тим.3:12)? И все же, насколько превосходят злоключения те что венчают Эти бывают как земными (Втор.28:1–6; 1Тим.4:8), так и духовными (Ис. 32:17). Они исходят и от человека (16:7; Иов.29:11–13), и от Бога (Пс.3:9; 5:13; Ис.64:4–5; Мтф. 5:3—12).

Поистине праведного родителя (31:28), верного служителя (Евр.13:7), благочестивого царя (2Пар.24:6) и самоотверженного христианина (Мр. 14:9). «Ни благовония, ни памятники не сохранят так память о человеке, как его благочестивая жизнь, в которой он чтит Бога, а ближнему помогает. Слава такого человека намного долговечнее, чем известность тех, кто достиг успеха на любом другом поприще» (Бэрроу).

никогда не получить подобной славы. Уже в этой жизни память о них «Выбирайте, как будут вспоминать о вас люди — добрым словом или злым», — говорил благочестивый епископ Пилкингтон.

— это место пребывания истинной мудрости, и учительный дух — наилучшее доказательство ее влияния. Ибо тот, кто знает себя, всегда рад новому наставлению. Как только снисходят с неба, хорошо наставленный христианин сразу же их, как отец его Авраам (Евр.11:8; Быт.22:1–3).

Но посмотрите на человека, который называет себя верующим, а не имеет в сердце мудрости. Он любит доктрины и символы веры, но не молитву. Он предпочитает задавать пытливые вопросы, но не желает слышать прописных истин. Его беспокоят дела других людей, а на свои он давно махнул рукой. Он ходит из церкви в церковь, из дома в дом, как болтливый глупец, рассуждающий о вере. Он упадет и опозорится, его же глупость будет бить его, словно тростью. Пусть жизнь такого человека напоминает нам о глупости нашего сердца. Юный христианин, опасайся той веры, в которой нет ни смирения, ни постоянства, ни любви, потому что она далеко отстоит от Бога.

Христианин должен быть но непорочность не значит совершенство. Он охотно перед Богом, а не перед людьми. Нечистота может опорочить самое святое занятие. Невозрожденный человек вопиет: «Покажи мне легкий путь!» ходит под защитой Господа, Его провидения и Его обещаний. Трудностей не избежать, но и избавление неминуемо; так были избавлены пленники Вавилона. Они прошли через огонь испытаний, и благодаря этому избежали безгранично большей опасности — вероотступничества (Дан.3:21–29).