Толкование Книги притч Соломона

А теперь посмотрим, какую великолепную картину рисует Соломон. Он разрушает все человеческие стандарты. Мы видим вечность, видим, как и направляются каждый в свое место (ср. Деян.1:25). Задумаемся же над этим со всей серьезностью. Душа моя, утверждай призвание свое!

В категорию попадают самые разные люди. Многие из них дружелюбны, готовы помочь, ведут приличную жизнь. Одних поглотила суетность, другие все силы отдают науке, третьи предаются похотям. Но как бы они ни выглядели внешне, они направляются в ад, потому что забыли Бога.

Но Праведник умирает с надеждой. Иов пронзил черную тучу нависшей над ним печали радостным упованием. Давид успокоил свой мятежный дух на скале спасения. А мы разве не слышим каждый день глас с неба, заверяющий нас в блаженстве умирающих в Господе (Откр.14:13)? Слава нашему Эммануилу! «Преодолев пытку смерти, Ты открыл небесное царство всем верующим» («Te Deum»¹⁰). Свободно и радостно уходим мы из жизни, через Иисуса Христа — наш путь в Царство. Мы идем в свой настоящий дом, к сердцу нашего Спасителя, к вечному покою, за венцом, к непреходящей радости.

Неужели не ясно из этого стиха, что хотя на истину о жизни и бессмертии просиял полуденный свет Евангелия, рассвет дня брезжил уже в Ветхом Завете? Какая могла быть надежда у кроме Евангелия? Даже проницательный ум Соломона не смог бы сам совместить два взаимоисключающих понятия — ожидание смерти и надежду на избавление от смерти. Даже немецкий богослов-либерал замечает: «Этот стих свидетельствует о том, что ветхозаветные верующие знали о жизни после смерти. Во время бедствия нечестивого постигает невообразимый ужас. Он не знает, куда обратиться. Но праведник не боится этого последнего зла. Он знает, у кого искать убежище и куда он направляется» (Дэйз). «Праведники умирают в Божьей благодати, с непоколебимой уверенностью в том, что их душа будет спасена, а их тело ожидает славное воскресение» (Диодати).

Соломон часто говорит о на устах (10:11, 20–21; 15:2, 7 этом стихе мы посещаем ее жилище. Она рождается в голове и таком состоянии она обитала в человеке Иисусе (Ин.3:34). Когда она почиет в наших сердцах как незыблемый принцип, мы становимся безмерно богатыми. Нас уже не бросают из стороны в сторону странные учения. Мы начинаем видеть существенную разницу между теорией и опытом.

Мудрость, основанная на жизненном опыте, отличается от мирских прений. Последние, как замечает епископ Тейлор, «не покрывают пороков, а пробуждают много новых. И хотя люди ценят такие познания, это самые бесполезные познания на свете». Истинная ставит свой престол

Если государственные мужи снизойдут к Библии, пусть поразмышляют над этим политическим изречением, которое высоко оценит любой здравомыслящий человек. В самом деле, было бы странно, если бы благочестие приводило к благоденствию, а нечестие — к бедствию только в жизни конкретных людей, а не в жизни целых народов. Писание ясно говорит, что это правило относится как к отдельным людям, так и к народам. Летопись избранного народа знает много примеров, когда праведность превозносила, а нечестие навлекало позор.

Грех всегда может усугубить и без того тяжелое положение народа. Нечестивый человек — угроза своему народу! Он может красноречиво говорить о своем патриотизме, но даже если Бог и возвысит его, он сможет только свой народ. Мы должны со смирением, верой и постоянством просить истинного благоденствия для своей страны. Станем же единодушно трудиться, чтобы возвеличить ее!

То же можно сказать и о великом Царе. Все мы Его рабы, все мы связаны с Ним самыми высокими обязательствами. У каждого из нас свои обязанности, таланты и задачи. Мудрого и верного раба, который приумножил свои таланты, усердно работая, Господь благословляет Своим благоволением. Но на раба, который небрежно относится к труду и не готов дать добрый отчет о вверенных талантах, падет Господа. Что же принесет тот страшный день суда мне? Пусть я, пусть все мы окажемся рабами Наилучшего из царей. Мы должны с уверенностью взирать на Него и ожидать, что Он скажет нам: «Хорошо, добрый и верный раб».