Толкование Книги притч Соломона

— у В нынешней жизни такое редко случается. Праведный Лазарь склонялся у ворот нечестивого богача (Лк.16:20). Так испытывается вера, и в результате основания нашей небесной надежды крепнут. Но все же эта притча иногда сбывалась. Египтяне вместе с братьями Иосифа преклонились перед Иосифом. Гордый фараон и его народ склонился перед Моисеем. Святые будут судить мир (1Кор.6:2). Пусть же сияние этой славы пронзит своими лучами утренние облака! Если это не помогает нам пережить насмешки нечестивых, где же наша вера? Если мы ясно видели Его славу, может ли что-нибудь другое пленить наш взор?

Такова неприятная, но бесспорная истина, указывающая на неистребимый эгоизм людей. Иногда, однако, случается слышать о радостном исключении из правил. Руфь осталась с Ноеминь, хотя та была бедна. Ионафан и Давид остались друзьями, хотя это стоило обоим благоволения царя. Но, как правило, Казалось бы, в очень выгодном положении: благодаря деньгам и высокому положению у него Однако Иисус намеренно стал другом бедных. Как драгоценна любовь Иисуса!

В предыдущей притче сказано, что все люди — эгоисты, а эта раскрывает, насколько эгоизм греховен. Некоторые люди столь заносчивы, что не обращают внимания на своих братьев, занимающих более низкое общественное положение. Но в очах Спасителя презренный гораздо ценнее, ибо он куплен ценой Его крови.

Мы должны почитать всех (1Пет.2:17). Однако мы не оказываем равной чести всем людям: разные люди заслуживают разной чести. Мы также помним, что каждый человек носит образ Божий, неважно, до какой степени обезображенный. Посему презрительный взгляд на человека более низкого положения указывает на порочность сердца и недостаток мудрости. «Нам кажется, что мы можем не замечать тех людей, которые, по нашему мнению, ниже нас» (епископ Сандерсон). Поэтому мы не оказываем таким людям милости.

Но как счастлив человек, который «Он будет невыразимо счастлив» (Скотт). Разве каждое дело любви не умножает наше счастье? Разве не насыщает нас самих хлеб, которым мы делимся с голодным? Несомненно, в день великий Бог откроет и прославит каждое дело любви, совершенное ради нашего Господа.

У поступков есть мотивы. Делать зло плохо, но куда хуже Чада Божьи, с таким ли усердием и настойчивостью вы замышляете часто считаются наградой благодати, поощрением благочестия. Что может быть радостнее, чем славное совершенство Иеговы, изливающее в душу оживляющую энергию божественного благословения? это источник, а — залог неизменной благодати. «Заметьте, Соломон здесь не законодатель, а евангелист. Он направляет нас к Иисусу Христу. Ибо мы можем обрести милость только чрез Него» (Коуп).

Это правило применимо не ко всем случаям. Как греховный труд может принести кому-то пользу? С другой стороны, слова уст могут принести плод (10:21; 15:7). Но в этой притче противопоставляется прочное и призрачное — и 

Умственный труд приносит пользу для ума. Но (10:8) «лишает себя любой пользы. Он только лишь забавляет себя своей болтовней; он общается с людьми не ради того, чтобы узнать что-то, а ради того, чтобы показать себя и говорить бесцельно» (епископ Батлер).

Постарайтесь, разговаривая о вере, действительно разговаривать о вере. Пусть пылающая тема любви Спасителя проистекает из вашего сердца.

Благочестивые становятся когда (см. ст. 18). Тогда Ибо, хотя мудрый человек не желает богатства, оно становится его потому что оно — дар Божий. Оно укрепляет его авторитет и помогает приносить больше пользы в служении Богу. Каким прекрасным стало богатство для Давида и его мудрого сына (благодаря ему они смогли приобрести материалы для строительства храма), а также для Иова (благодаря ему он смог принести много пользы своим ближним). «Богатство может быть благословением, если оно приобретено честно и сознательно используется на добро. Если человек использует его неправедно, виноват он, а не богатство» (Каупер).

но оно не может скрыть глупость нечестивцев. Напротив, оно делает их еще более очевидной. Поскольку оно тратится на плотские удовольствия, оно не а для них. Итак, каковы бы ни были наши таланты, будем использовать их для вечности; тогда они станут нашим вечным