Толкование Книги притч Соломона

Далее мы видим еще одну ловушку. Как и ранее, самый лучший освободитель — мудрость. Жена другого (ст. 16) представлена здесь забывшей завет Бога своего (ст. 17). Неудивительно, что она умягчает речи свои (ст. 16). Но дом ее ведет к смерти (5:5) и вечное наказание ожидает ее (Гал. 5:19–21; Еф.5:5; Откр.21:8; 22:15). Не многим ее посетителям удается возвратиться, потому что дом ее ведет к смерти (ст. 18) и никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.

Мудрость ведет нас на стези праведников. Облачившись в божественные доспехи, вы обретете смелость, которой обладал Иосиф, и сможете отвернуться от соблазна (Быт. 39:9-10).

Идя этой стезей, вы сможете жить на земле как наследники (Пс.36:9, 11, 22, 29, 34; Мтф. 5:5). Вы станете обладателями самого лучшего наследия на земле и несравненно превосходного наследия на небесах.

Беззаконные, однако, будут истреблены с земли. Какое-то время они смогут наслаждаться грехом, но в конце концов будут искоренены из земли и окончат свой путь в погибели (Мтф. 3:10).

Прочитав эту главу, понимаете ли вы, какое это благословение быть воином креста с самого юного возраста? Родители и учителя, задумайтесь над тем, что вы несете огромную ответственность. Не переставайте молиться, чтобы получить особую благодать и мудрость. Не делайте грех благовидным. Какая же необходима мудрость, чтобы указывать путь, сдерживать юношеские порывы, развивать и укреплять разум и чувства молодых людей!

Будьте осторожны, юноши! Не думайте даже на мгновение, что Бог закроет глаза на ваши греховные желания или извинит их как недостатки юности. Верви греха свяжут вас на всю вечность, если их не разорвет сила Божьей благодати. Избегайте компаний злых людей. Бойтесь их как чумы. Держитесь от них подальше. Наполняйте свой ум мудростью небесной. Воспитывайте в себе вкус к возвышенным наслаждениям.

Это увещевание нельзя назвать суровым повелением. Это нежный голос нашего Отца, обладающий удивительной способностью убеждать. Сначала Отец повелел нам искать мудрость, теперь Он призывает во всем руководствоваться мудростью: Речь здесь идет о намеренной забывчивости сердца человеческого (Прит.2:17; Пс.9:17; 10:4), а не просто о провале в памяти.

Как ковчег завета хранили в скинии, так и мы должны Божьи в сердце (Прит.4:4; Втор.11:18; Ис.51:7).

Поистине, только Божьи законы могут жить в сердце. Приятное Богу повиновение начинается с сердца. Оно первым уходит от Бога, но и возвращается к Нему быстрее всего. Это основополагающий принцип (Прит.4:23; Рим.6:17). Если вера живет не в сердце, она бессмысленна. Даже если вера побуждает вас выполнять тысячи религиозных церемоний, в этом нет пользы (Ис.5:24). Даже если бы вы совершали доброе дело каждую секунду, но не ожило настолько, чтобы мочь упрек «к чему Мне множество жертв ваших?» (Ис.1:11) будет звенеть у вас в ушах. Радость и усердие в выполнении Божьей воли проистекают из Божьей благодати, действующей в сердце.

На нас возложена обязанность слушаться, и мы только выигрываем, исполняя ее. Наградой за повиновение от всего сердца становится долгая и счастливая жизнь — лучшее, что может быть дано нам на земле (Пс.33:13–14). Праведным обещана и это обещание может исполниться как в небесной, так и в земной жизни — как угодно будет Отцу.

Здесь представлены как основа нашего спасения. Эти две добродетели должны всегда сопутствовать друг другу. Ф. Тэйлор писал: «Если нет одного, второе теряет свое достоинство. Человек может быть милосердным к бедным и неверным Богу. Он может быть верным, но не иметь любви в сердце». Епископ Сандерсон сказал в одной из своих проповедей: «Как блистающий бриллиант добавляет и блеска, и ценности золотому кольцу, так эти две добродетели — любовь и верность — умножают славу венцов величайших из царей».

Но этими добродетелями нельзя пользоваться лишь время от времени — они должны Как драгоценностями, ты должен (Прит.4:21; 7:3; Втор.6:8). Ты должен не на камне, а на (Прит.7:3; 2Кор.3:3).

Бог ничего нам не должен. Однако служение Богу не напрасно. Мы можем убедиться в истинности этого стиха, если посмотрим на пример Иосифа, находившегося в Египте (Быт. 39:2–4, 21–23; 41:37–43), Давида, попавшего в семью Саула (1Цар.18:5, 14–16), и первых христиан, имевших уважение окружающих их людей (Деян.2:44–47). Есть ли лучшая защита от упреков и порицания, чем благочестие? Есть ли что-либо более угодное Богу и полезное для Церкви (Рим.14:16–19)? Писание указывает на связь между благоволением Бога и любовью к людям. Так было в жизни святого Младенца (Лк.2:52).

Вера в промысел, обещания и благодать Отца — это путеводная звезда для чада Божьего. Эта — не просто согласие просветленного ума, но упование Это детская, непоколебимая уверенность в отцовской мудрости, верности и любви. Он есть сама истина. Поэтому Он хочет, чтобы мы дерзали ловить Его на слове и испытывали бы Его верность до самого конца.