Толкование Книги притч Соломона

Следует также отметить, что эти пути не только не лишают человека удовольствия, но являются основой самого возвышенного наслаждения. «Слово Христа, — говорит доктор Саут, — делает самоотречение и крест — эти ужасающие удары по плоти и крови — обязательным условием ученичества». И все же, насколько бы парадоксальным это ни показалось, в этом унылом мраке присутствует сияние славы. Ибо если мы по природе враги Богу (Рим.8:7), то и сами себе мы — злейшие враги, а значит, никак не можем быть счастливы. Мы должны находить удовольствие в отречении от себя, а не в потворстве себе. Мы должны умертвить свои греховные желания, которые оканчиваются смертью (Рим.7:5). Даже так называемые лишения благочестия более приятны, чем греховные удовольствия. Лучше раздражать волю, чем ранить совесть. Узы Христовы славны (Деян.5:41–42; 26:24–25). Моисей не считал свое бесчестье страданием (Евр.11:26). Наша вера приносит нам наибольшее утешение тогда, когда мы жертвуем благами жизни ради нее. Анна отказалась от своей самой дорогой земной радости. Но разве это испытание ее сокрушило? Разве она оплакивала свою жертву? Конечно, нет. Молясь, она радовалась в Господе (1Цар.1:26; 2:1). И словно в подтверждение правила, что никто не служит Богу напрасно, за одного отданного ребенка Анна получила пятерых (1Цар.2:20–21).

На самом деле люди в мире не имеют представления об истинной природе мудрости. Для них вера в Бога ассоциируется с безжизненными, бессердечными формами и раздражающими ограничениями, заставляющими делать много, но ничем не наслаждаться. Но это всего лишь часть истины. Они видят, что вера отнимает, но не видят, что она дает. Они не могут понять, что, заставляя их отказаться от греховных удовольствий, она наполняет их духовными наслаждениями.

Слава, красота и плодотворность мудрости — этот рай Божий — противоположны жизни вдали от Бога (Откр.2:7). «Древо жизни предназначалось Богом для сохранения вечной жизни и поддержания физических сил до того, как человек согрешил. Точно так же истинная мудрость поддерживает в человеке духовную жизнь — хранит Божью благодать и общение Духа» (епископ Сандерсон). Но однажды путь нам был прегражден, и никто уже не смел касаться мудрости (Быт.3:22–24). Однако теперь путь к ней открыт нам в лучшем раю (Евр.10:19–22). Мы сидим в ее тени, безмерно радуясь. Ибо что может быть живительнее общения с Богом, доступа к Нему, дерзновения в Его присутствии и допуска к Его самым возвышенным наслаждениям?

Обещания дарованы тем, кто побеждает (Откр.2–3). Богу по душе настойчивость даже самого слабого из Его святых.

Это чудное описание благословений мудрости — не выдумка, а божественная реальность. Не успокаивайтесь, пока ваше сердце не наполнится ею. Молитесь об этом Господу, и вскоре вы сможете возрадоваться, переживая это блаженство.

Мы рассмотрели в человеческой жизни, со всеми ее обогащающими благословениями. Теперь взглянем на ее величие и будем судить о ней по тому, как она проявляется во всех Божьих делах. «Здесь автор показывает, что мудрость, о которой идет речь, вечна, потому как существовала прежде всего творения и все мироздание было сотворено ей» («Заметки реформаторов»). настолько тверды, что не поколеблются (Пс.92:1). Заметьте, как этот великий Зодчий поставив на них светила на соответственных орбитах (Быт.1:14–18; Пс.135:7; Иер.10:12) — «такой славный навес, украшенный сверкающими бриллиантами» (Лейтон).

Вселенная — это притча, отражение Евангелия. Откровение Божьего могущества в мироздании помогает нам обрести счастье. А великое и славное дело Божьего искупления в несравненно большей мере наполняет нас радостью и хвалой (Рим.11:28). «То, что побудило Бога творить, зовется благостью; то, что упорядочивает Его творение, зовется мудростью; то, что завершает Его труд, зовется Его могуществом. Все, сотворенное Богом в свое время, вечно и до начала времени существовало в Боге, как изделие в ремесленнике. Поэтому то, что мы наблюдаем сейчас в книге Вечной Премудрости, находилось в руках Всемогущей Силы, когда первые основания земли еще не были заложены. Итак, все созданное Богом можно считать потомством Бога. Творение находится в Нем как следствие в причине. А Он, в свою очередь, находится в них; их жизнь зависит от Его поддержки и воздействия» (Хукер).

И снова мы слушаем голос мудрости. Эти повторения не бесцельны, молодые люди должны запомнить эти истины (Ис. 28:9—10). Вы должны полюбить его как сокровище, позволив мудрости стать вашим путеводителем; поэтому Божье наставление — это полное света и совета. Держитесь его, чтобы вам иметь во всем, что бы вы ни делали.

Постоянная сосредоточенность на Слове Божьем оберегает человека от падения. Когда псалмопевец перестал обращать внимание на слова мудрости, он оказался на грани падения (72:2—17).