Толкование Книги притч Соломона

Благоденствие и злоключения — две стороны нашего нынешнего существования. Но как бы ни складывалась наша жизнь, мы должны чтить Господа. Если благоденствуем, мы можем чтить Его посвящением своего имения (ст. 9—10). Если бедствуем, мы можем смирять себя и радоваться тому, что Господь посылает. Епископ Патрик писал: «Если благоденствуете — ожидайте наказания; если так определил Господь, не позволяйте себе сомневаться в Его благодатном провидении». В такое время мы лучше всего понимаем, что Господь — наш Отец. Как замечательно, когда тебя называют в любое время, но это особенно приятно тогда, когда мы переживаем Божье наказание.

Порочность наша наиболее очевидна и добродетели наши наиболее несомненны именно тогда, когда нас наказывает Господь. Нам нужно это наказание, как хлеб насущный. Дети Божьи остаются детьми Адама с адамовыми своеволием, гордыней и непослушанием.

Перенося наказание, мы особенно нуждаемся в Божьей благодати, чтобы не ожесточиться и не отчаяться. Некоторые Божье обличение, другие падают под его тяжестью. Но вы не давайте места ни малодушному унынию, ни беспокойному нетерпению.

Но эти правила подразумевают не только самоотречение. Вместо того чтобы сетовать на Божье обличение, мы должны радоваться ему. Помните, что нас наказывает Отец. Поэтому не станем тяготиться Его упреками, а лучше возьмемся за Его обличающую руку и изольем свою душу в Его сердце. Поцелуем жезл наказующий. Признаем, что, смиряя, Он обогащает. Бог являет нам больше благодати, когда протягивает руку помощи в час испытаний, чем когда просто избавляет от них.

Наказание от Господа больше похоже на наказание в семье, а не в школе и тем более не в тюрьме. Господь исправляет Своих детей и не относится к ним как к преступникам. «Люблю трость моего Небесного Отца! — восклицал благочестивый Флетчер. — Какие нежные удары чувствую я, а заслужил такие тяжкие». А епископ Холл однажды молился так: «Боже, ничего я не понял в Твоей благодати, если не научился быть довольным Твоим наказанием». Во время наказания мы учимся больше ценить Христа.

Кто же не восторгается этим блистательным видом счастья? Но мудрость мира сего не может предложить нам его (Еккл.1:18). Блажен человек, который снискал мудрость там, где он, возможно, менее всего ожидал ее встретить, — в наказании от Господа. Давид понял, что «Божий исправительный дом был школой наставления» (Трэпп). Молитвенное усердие обеспечивает успех в поисках мудрости (2:1–6). Человека мудрого от природы можно считать глупцом, когда дело касается мудрости небесной. Но человек, усердный в молитве, приобретает разум.

Здесь мудрый Соломон, обладавший и золотом, и серебром, говорит о лучшем приобретении.

Здесь говорится о поиске драгоценной жемчужины, самом драгоценном камне (Мтф. 13:45–46; 23:23; см. также Флп.3:4–8). Не пережить вам полного счастья, если разум не будет поглощен этим поиском. Человек сомневающийся никогда не найдет эту драгоценность. А решительность и настойчивость смогут завоевать награду.

Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава. Обратите внимание, как эта небесная царица одаривает своими благословениями. Правая рука ее дает обещание благословения в обоих мирах (ст. 2; Пс. 90:16; 1Тим.6:8). Она обещает глубокое наслаждение благополучием в мире (1Тим.6:17) и еще более возвышенную радость, полученную от служения Господу и Его Церкви (за такую честь апостол Павел был готов отсрочить небесную жизнь).

Левой рукой она раздает мирские богатство и славу в разумной мере. При своем самом сильном сиянии, они всего лишь жалкое подобие богатства небесной мудрости и славы небесного венца.

Что мы можем сказать о путях ее? Похожа ли мудрость на угрюмую смотрительницу, которая развлекает своих последователей лишь вздохами и слезами? Должны ли мы для достижения радостей грядущего века навечно распрощаться с удовольствиями жизни нынешней? Правда ли, что в этой жизни «мы не смеем более ожидать радостного часа, ясного дня, светлой мысли» (епископ Хопкинс)? Таково убеждение мира, которое на самом деле — клевета великого лжеца. Так люди, раздосадованные нашей привязанностью к путям мудрости, пытаются оболгать нас. Но эти пути — , потому что проложены Господом. Если же нам они не кажутся приятными, мы ходили не по ним.

Человек, охотящийся за удовольствиями, ищет не то и ищет не так. Единственное счастье, достойное поисков, описано здесь, в этой притче. Это счастье может пережить все обстоятельства и справиться с бесконечными переменами в этой смертной жизни. Пути могут пролегать в долине смертной тени, и идти по ним приходится в одиночестве, но как свет примирения с Богом сияет над ними! Каждый шаг освещается свыше и осыпается небесными обещаниями. Это шаги в счастье, шаги на небо. Труд ради мудрости — награда для подвизающегося (Пс.18:12; Ис. 32:17). Наша жизнь сурова, но не безотрадна. Поэтому жертвы любви должны быть приятными. Когда сердце свободно, путешествие по жизни не утомительно.