Толкование Книги притч Соломона

Может ли человек быть счастлив, если намеренно поступает против воли Божьей? «Бог, который любит все Им совершенное, ненавидит тех, кто осквернил себя развратом. Они не просто неприятны Ему, Господь не выносит одного их вида» («Заметки реформаторов»). Господу отвратительны грешники, а в святых Он находит удовольствие. «Друзья Господу те люди, которым Он открывает Свои мысли и планы, кому Он являет особую благосклонность и дарует тайное утешение» (Пул). «Он любит их как самых дорогих друзей, с которыми разделяет самые глубокие тайны сердца Своего» (Диодати). Разве жить с Богом на небесах не бесконечно лучше, чем существовать в суетном величии этого безбожного мира?

Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Контраст между нечестивым и благочестивым часто касается не только отдельных людей, но и их семей. Проклятие Господне следует за нами в наш дом. Многие скромные дома, в которых обитают дети Авраама, куда привлекательнее царских чертогов нечестивцев, ибо сыны Авраама — наследники славы. Семейный алтарь молитвы и восхваления освящает такой дом, делая его храмом Иеговы (Быт.12:8). Подобно облаку благословений, над ними покоятся обещания Божьи. Когда честь оказана Богу, Он в ответ благоволит ко всему дому (2Цар.6:11; Иер.35:18–19). Мы должны задуматься: а мой под или под 

Божье мнение о гордости и очевидно. Такое поведение противно даже людям, а Бога оно тем более раздражает. Он ненавидит грешника, который отказывается смириться перед Божьей праведностью, насмехаясь над скалой спасения. Как страшно, когда эта скала становится камнем преткновения и приводит к вечной гибели грешника (Рим.10:3). Кощунники не смогут избежать Божьего гнева.

Дух осознание полной никчемности и вины — одна из прекраснейших добродетелей. Эта добродетель — не случайное или временное чувство, проявляющееся в результате какого-то неожиданного разоблачения, а привычка ума (1 Пет. 5:5). Она объединяет самое возвышенное чувство радости с глубочайшим сокрушением духа. «Бог обильно изливает Свою благодать на смиренные сердца. Его сладостные росы и дожди благодати текут по склонам гор надменности и орошают низкие долины смиренных сердец, делая их красивыми и плодородными» (Лейтон). Но в душе, раздутой гордостью, не остается места для Божьей смиряющей благодати.

Это последнее противопоставление, порицающее зависть к благосостоянию нечестивцев (ст. 31). В смиряющем познании себя заключается сущность мудрости. конечно, узнают о суетности мирской славы, но будет слишком поздно, чтобы принять мудрое решение. — вот их участь. Даже на земле их мимолетна. Страшно представить, что ждет их в вечности.

Эти частые повторения предназначены для того, чтобы пробудить нас ото сна. Соломон ведь мог бы представлять нам всякий раз новое изречение, каждым своим высказыванием выражать новую мысль. Но для нашего забывчивого сердца важнее иметь «правило на правило, правило на правило» (Ис.28:13). По-настоящему мудрый человек, как апостол Павел к концу своих дней, увещевает в манере, присущей отцу, который общается со своими детьми (1 Фес. 2:11).

Совершенно ясно, что Соломон говорит слова от лица Бога. Он утверждает, что дает Многих людей больше привлекают новые, умозрительные доктрины, которые позволяют идти на компромисс, убеждают человека в его праведности и, наконец, возвеличивают его. Но, молодежь, помните о том, что смиряет нас пред Богом. Помните о том, что открывает благодать Евангелия. Ищите то, что укрощает волю, освящает сердце и наполняет душу духом креста Христова. неважно насколько неприятным оно может казаться, представляет собой единственную полезную пищу для души. Поэтому этой. Да не увлечет вас бессмысленный лозунг: «Все думают иначе»! Какое значение может иметь суждение всего человечества в важнейшем вопросе веры в Бога? Разве можно предпочесть суждение мира сего Слову Божьему?

Теперь мы попадаем в семью «мужа по сердцу Божьему», Давида, который воспитывал своего сына Соломона в страхе Божьем и служении Господу.

Мы должны испытывать особое благоговение, когда говорим об Аврааме, или Давиде, или Лоиде, или Евнике, которые учили нас, направляя на пути Божьи. Родители, запомните, что необученное дитя станет живым примером бесчестья (29:15).

Давайте внимательнее рассмотрим этот восхитительный пример родительского наставления. Совершенно очевидно, где начинается наставление Давида. Не столь ясно, где оно заканчивается: в стихе 6, ю, 12, 13 или, как предполагает Ф. Тейлор, в конце девятой главы. Но, как призывает Гир, «пусть читатель сам вынесет свое суждение; главное, чтобы мы обратили должное внимание на само наставление, а чьими словами оно выражено, не столь существенно».

Заметьте, как отец беспокоится о благочестии своего сына: «Да удержит сердце твое слова мои».

. Посмотрите насколько ревностно это увещевание. Многие родители, подобно отцу Августина, советуют своим детям приобретать богатство, славу или мудрость. Сам Августин так молился Богу об отце: «Мой отец никогда не беспокоился о том, чтобы направить меня к Тебе».