Читаем Толкование Книги притч Соломона полностью

Не обязательно, что все станет совершенным в одночасье. Иногда на жизненном небосклоне может появиться тучка или (как в жизни и Давида, и Петра) даже произойти затмение солнца. Но случалось ли, чтобы солнце не взошло до Не презирайте маловажные дни (Зах.4:10). Но и не удовлетворяйтесь ими. Стремитесь выше, и тогда вскоре окажетесь ближе к поставленной цели. Благочестие должно быть сияющим и разгорающимся Мы не должны путать начало пути с его окончанием. Нельзя останавливаться у самого входа и успокаивать свою душу мыслью о том, что дальше можно и не идти. Нет такого места, где бы мы могли удовлетворенно успокоиться, как будто нет более высоких вершин, покорение которых — наша обязанность. Христианское совершенство — это постоянное стремление к совершенству. Вечность будет светом где радость и свет будут вечно усиливаться.

Яркий контраст между двумя путями очевиден. Путь праведных излучает свет и радость. На нем нет указателей, нет покоя, мира, везде подстерегает опасность. Их путь не просто затемнен, но сам — как тьма. Он стал таким из-за их невежества, заблуждения и греха. Любовь к греху всегда восстает против света. Эта преднамеренна, а потому за нее придется давать ответ. А люди, идущие по пути праведности,

Часто повторяющееся обращение (3:1; 5:1; 6:20–21; 22:17) показывает добрый пример родителям-христианам и служителям церкви. Далее звучит призыв стремиться к мудрости, встать на ее путь и идти по нему. Автор рассказывает о средствах достижения мудрости и о радости обладания ею. Итак, никогда не упускайте из вида мудрость.

Пренебрежение Библией — скорбное доказательство того, что сердце отчуждено от Бога. Ибо как мы можем иметь хоть искру любви к Нему, если Книга, полная откровений Его славы, забыта нами? Поверхностного знакомства с ней недостаточно. Можно было бы, конечно, привязать вас к дверям святилища так, чтобы у вас не было другого выхода, как только смотреть на Слово, но тогда ваше благочестие все равно осталось бы лишь идеей. Оно не станет вашим принципом жизни до тех пор, пока вы не станете

Соблюдение Слова будет его (см. ст. 4, 10, 13; 3:18). Некоторые лекарства полезны для одних органов, другие — для иных. Слово же хорошо и для тела, и для души. Если мы будем питаться этой небесной манной, у нас будет Благочестие перестанет быть тяжелым крестом, мешающим идти бременем. Мы прекратим таскать христианские обязанности за собой как тяжелые цепи. Благочестие станет радостью, дух воспарит, а разум исполнится божественной мудрости. Тогда евангельская благодать успокоит наше сердце.

Правила, изложенные в стихах 23–27, охраняют нашу христианскую жизнь, если мы их соблюдаем. Раз атаки на нас происходят со всех сторон, нужно тщательно защитить каждое уязвимое место —

Во-первых, сердце следует знать, чтобы его охранять. Нет ничего более сложного, но и столь же необходимого. Если мы не знаем своего сердца, мы не знаем ничего. Каких бы знаний ни было в нашей голове, если мы не знаем сердца, мы глупцы. Может, мы и не знаем своих уязвимых мест, но сатана-то прекрасно о них осведомлен и знает о «запинающем нас грехе» (Евр.12:1).

Познав свое сердце и осознав, что нахожусь среди множества опасностей, я задаюсь вопросом: а могу ли я свое Конечно, нет. Это Божья работа, хотя и выполняется она при посредничестве самого человека. Именно Он действует через наши усилия. Когда Бог содействует нашим стараниям, наше сердце сохраняется намного более действенно. Бодрствуйте и молитесь. Воспитывайте дух смирения и зависимости от Бога. Живите духом Слова Божьего. Избегайте зла мира сего, даже в самых безобидных формах. Война между плотью и духом продлится до конца дней наших. «Самое трудное в обращении — завоевать сердце для Бога, а после обращения — держать его в Божьей власти» (Флавел). «Разве есть что-то такое в этом мире, — спрашивает Мид, — что не пыталось бы соблазнить, очаровать и увлечь прочь от Бога наше непостоянное сердце?» призывает мудрец, 

Сатана особенно старается уязвить нас в сердце, поэтому сердце охранять надо тщательнее всего. Если крепость взята, весь город падет. Если сердце капитулировало, весь человек — со своими привязанностями, желаниями, мотивами и амбициями — сдается на милость победителя. Сердце — это жизненно важный орган. Если сердце ранено, смерть неизбежна. В духовной жизни все так же, как и в физической — текут Именно сердце есть важнейший источник жизни для души, из него происходят и грех, и святость (Мтф. 12:34–35). От природы сердце наполнено смертельным ядом (Мтф. 15:19), но сердце очищенное — это кладезь воды живой (Ин.4:14). Каков исток, такова и река. Каково таковы и и и Именно поэтому Охраняй источник, чтобы не загрязнились воды вытекающих ручьев. Если не оберегать сердце, все остальное не имеет смысла.

Охраняя сердце, не следует забывать, что в охране нуждаются и ворота греха. Какое количество злых слов сердце выпускает из (Иак.3:5–6). Предайте и и Божьей дисциплине, позволяя молитве и вере стоять на страже. Не просто избегайте, но — более того,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука