Толкование Книги притч Соломона

Наш Господь имел то же самое в виду, когда говорил, что не следует бросать жемчуг перед свиньями (Мтф. 7:6). Не бросайтесь добрыми советами перед неисправимыми грешниками. Однако пока есть хоть какая-то надежда перевоспитать используйте все возможные средства для спасения его души. Мы обязаны предложить Благую весть даже самому нерасположенному слушателю. Благоразумие не должно оправдывать нишу лень. Но есть время говорить, а есть время молчать (Еккл.3:7).

В этой притче общий принцип, который Соломон уже дал нам прежде (22:28), применяется к конкретной ситуации. В ней также дана причина, по которой нужно повиноваться запрету передвигать межу. Многие люди, благоговеющие перед богатыми, с готовностью притесняют бедняков. Однако находятся под защитой Всемогущего. Ввиду того что сироты не могут защитить себя сами, Бог вступит в состязание с любым, кто их тронет. Смотрите, чтобы Бог не вступил с вами в тяжбу и не отомстил.

Соломон несколько раз повторяет этот совет для того, чтобы показать, как люди восстают против Божьего беспечно отвергают Хорошо образованный христианин, как и христианин, достигший определенного роста в духовной жизни, ревностнее всего будут искать Такой человек с удовольствием садится у ног служителей Господа, чтобы услышать Ценность Библии в том, что она одновременно и источник и хранилище 

Заметьте, что и связаны. в иных случаях вполне открытое мудрому совету, может оказаться закрытым для Христа и Его учения из-за неверия, предубеждений, равнодушия и любви к удовольствиям. Безразличное делает ухо беспечным. А когда открыто и просвещено, становятся внимательными. Желание назидаться духовно ведет к молитве, а молитва приносит благословение. Каждая же частица знания драгоценнее тысяч слитков золота и серебра (Пс.118:72, 127).

Верующие родители не всегда понимают учение Писания о наказании детей. Родители могут быть глупыми, как дети. Их тоже следует учить. Писание дает четкое правило: если даже ребенок молит пожалеть его, нельзя оставлять его без наказания. Наказывать нужно мудро, решительно и с любовью. Нужно упорно продолжать наказания, даже если нет обнадеживающего результата. Наказание следует применять с молитвой, верой и наставлением.

Нужно признать, что своими чувствами мы не всегда понимаем, как можно причинят боль и вызывать слезу у тех, кого мы любим. Но без наказания воспитание невозможно. Если бы более мягкий подход был более действенным, тогда бы милосердный Бог предложил именно его, а не наказание.

Но некоторые родители только Они дают волю своей раздражительности, вымещая свое зло на собственных детях. Они охотно причиняют им боль. Но наш Отец небесный совсем не такой! Они изливают свой гнев на детей, хотя не стремятся искоренить грех. Поэтому приступая к наказанию, нужно спросить у себя, с какой целью я собираюсь наказать ребенка. Злоупотребление этим библейским принципом делает его малоэффективным и рождает в детях горечь. Дети ожесточаются, не видя ничего кроме розги. Суровость и жестокость делают их замкнутыми. Крайне опасно, когда наши дети боятся нас. «Если родители, — сказал один благочестивый отец, — будут наказывать детей только в молитвенном состояния ума, когда они в состоянии „воздеть чистые руки без гнева и сомнения", то раздражения не будет ни у Бога, ни у детей» (Генри).

Нам следует научиться не ожидать слишком многого от детей. Их шалости не должны нас чрезмерно угнетать. Однако нельзя упускать из виду их греховные наклонности. Нужно любить их не меньше, а больше. А если мы любим их, то не оставим без заслуженного наказания. На самом деле оно причинит больше боли нам, чем им. Оно смиряет нас. Ибо если из испорченного корня истекает ядовитый сок в почки, то разве не свой грех мы исправляем? «Господи, наказывай так, чтобы каждый удар розги нес наставление» (Суиннок). «Редко находится такая душа, — говорил епископ Холл, — что может вести себя как следует без горьких лекарств. Признаюсь, моя не может. Как необуздан был бы я, если бы надо мной не было жезла! Каждый человек должен благодарить Бога, что Он наказывает ласково. Я благодарю Бога за все несчастья мои».

Мудрец, дав совет родителям, теперь очень ласково обращается к детям, возможно, даже к своему сыну. Какой верующий родитель не ответил бы своему ребенку точно так же? А были бы мы счастливы, если бы наш сын снискал почести мира талантом или богатством, а благочестия не имел? Источник родительской радости — чада. Его здоровье и благополучие невообразимо дороги нам. Любовь к душе нашего чада — это жизнь и душа родительской любви. Только родитель может понять родителя. Только верующему родителю знакомы острое беспокойство, реки молитв и слез, излитых за душу любимого сына.