Толкование Книги притч Соломона

наказание не поможет. Но мы должны неукоснительно

исполнять повеления Слова Божьего, хотя иногда сделать

это мудро довольно сложно.

Кощунник — наглый грешник. Его следует наказать,

чтобы он научился благоразумию. Его наказание

наверняка заставит задуматься тех, кто собирается

последовать по его стопам. Если поймать главаря

разбойников, его шайка разбежится. Часто выговор

грешнику, сделанный прилюдно, может принести

много пользы: если даже этот грешник не одумается, могут

задуматься окружающие. Итак, «Бог поражает некоторых,

чтобы предостеречь всех» (епископ Холл).

Разумному человеку тоже требуется обличение. Его

не нужно наказывать. В случае с кощунником наказание

служило на пользу окружающим. Наказание разумного

служит ему самому. Он поймет наставление. Не забудьте,

что Господь милосердно хранит нас от греха и помогает

подняться, если мы все-таки оступимся, хотя порой Он

использует для этого суровое обличение. «Кого Я люблю,

тех обличаю и наказываю» (Откр.3:19).

26. Разоряющий отца и выгоняющий мать —

сын срамной и бесчестный. Какое безумство! Какая

вопиющая порочность (Рим.1:30–31)! Человек —

презренный раб собственных похотей. Мот готов

растратить богатство отца кутежом, а подорвать его

физическое и душевное здоровье злым поведением. На

материнскую

ласку

дети

нередко

отвечают бессердечностью. Наглый неблагодарный сын

буквально выгоняет ее из собственного дома. Этих

чудовищ в человеческом обличье, разрушающих все устои

человечности, можно встретить в любое время. Но редко

им удается избежать правосудия уже в этой жизни (30:11,

17).

27. Перестань, сын мой, слушать внушения об

уклонении от изречений разума. Наш Господь о том же

предупреждает Своих учеников. Он призывает их

опасаться лжепророков и размышлять над услышанным

прежде, чем принимать (Мтф. 7:15; Мр. 4:24). Не всякое

внушение хорошо, не всегда оно ведет к жизни. Учителей

зла, служителей сатаны, предостаточно.

Это внушение часто бывает похоже на истину. Но,

как и первое искушение змея, вводит в нас в заблуждение

незаметно. Мы не видим, что свернули с прямого узкого

пути, пока нас не постигнет бедствие. Если бы Ева сразу же

прекратила слушать змея, она бы не отошла от изречений

разума. Но успех при первой попытке окрылил искусителя,

который теперь смело травит своим смертельным ядом

детей нашей прародительницы.

А что если нам не доступны изречения разума?

Прежде всего нужно сказать, что каждый частный случай

требует отдельного рассмотрения. Иногда надо прекратить

слушать. Если предлагаемое учение — ересь, если в нем

нет Евангелия, если наставник ведет безнравственную

жизнь, если детям или слугам грозит отпадение от истины,

то, возможно, следует оставить такую церковь. В таком

случае вы отделяетесь от служителя, а не от церкви. Но

нечестие служителя не оправдывает пренебрежения

церковными таинствами ни при каких обстоятельствах.

Иногда опытный христианин должен остаться в

церкви, которой руководит нечестивый служитель, чтобы

продолжить молиться, совершать труд любви и быть

примером стойкости. Может быть, у него появится

возможность упрекнуть его. Это будет для него крест,

возложенный Господом.

28–29. Лукавый свидетель издевается над судом,

и уста беззаконных глотают неправду. Готовы для

кощунствующих суды, и побои — на тело глупых.

Здесь нам автор снова напоминает, что глупцов,

насмехающихся над грехом, люди часто наказывают, тем

самым исполняя волю Бога. Если бы только безрассудные и

беспечные молодые люди приняли эти слова близко к

сердцу! Когда насмехаются в компании, им на самом деле

следовало бы трепетать. Вскоре они обнаружат, что сидят в

собрании развратителей (Пс.1:1). Если они будут

пренебрегать Божьими предостережениями больше, то

скоро станут хуже, чем их товарищи.

Кого винить за наказания? «Наш грех, — говорит

епископ Холл, — это наш грех, возмездие за него —

смерть. Кто работает, тот заслуживает и расплаты. Итак,

праведный Бог неповинен ни в нашем грехе, ни в нашей

смерти. Его правосудие только воздает нам за то, что мы

заработали своими злыми делами. Добровольно грешащий

человек достоин жалости, ибо он сам навлекает на себя

смерть». Каким счастливым станет тот день, когда он

обратится к Богу в покаянии (Иер.31:18–19)!

ГЛАВА 20

1. Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий,

увлекающийся ими, неразумен. Человеческая история со

времен Ноя (Быт.9:21) подтверждает, что пристрастие к

вину и сикере — коварнейший порок. Несчастные жертвы

слишком поздно понимают, что напитки поглумились над

ними и увлекли с пути верного. Алкоголь порабощает их

прежде, чем они сумеют опомниться, обещает мнимые

удовольствия. Тем не менее притягательность таких