Толкование Книги притч Соломона

напитков столь велика, что побежденный раб соглашается,

чтобы над ним глумились снова и снова.

Сила алкоголя принижает человека, превращает его в

буяна. Разум сдается перед похотью, желанием и

страстью. В самом деле, увлекающийся ими неразумен.

Алкоголь может довести до животного состояния не

только невежд, но и достойных людей. Некогда созданные

по образу Божьему теперь тонут в позоре. Еще больнее

видеть Божьих людей, валяющихся в этой трясине.

Примеры Ноя и Лота записаны не для того, чтобы мы

посмеялись над мужами Божьими, а для того, чтобы

предупредить святых. Любой, кто думает, что стоит,

должен

остерегаться,

чтобы

не

упасть

(1Кор.10:12). Великий апостол призывает нас не

напиваться вином допьяна, а быть исполненными Духом

(Еф.5:18).

2. Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает

его, тот грешит против самого себя. До этого о гневе

царя уже

однажды говорилось в таком ключе (19:12). Здесь

описан результат его гнева. В те времена царь обладал

абсолютной властью, непререкаемым авторитетом в

вопросах жизни и смерти.

А каков же тогда гнев великого Царя! «Армии ужасов

и сомнений — ничто в сравнении с Его гневным лицом.

Господи, кто знает силу гнева Твоего и ярость Твою по

мере страха Твоего?» (Лейтон). «Несчастный грешник,

смягчай гнев Его. Ищи Посредника. Опасайся постоянного

греха» (Гир).

3. Честь для человека — отстать от ссоры; а

всякий глупец задорен. Мир руководствуется совсем

иными принципами, а это означает, что Соломон высказал

здесь божественную мудрость. Мир греха всегда будет

миром ссор, потому что он не руководствуется мудростью,

сходящей свыше (Иак.3:14–16). Но все же и мир зла есть

прекрасный театр, в нем благодать Божья проявляется в

плодах мудрости, нисходящей свыше: кротости и

нежности. Ранее автор напоминал нам, что слава человека

— быть снисходительным к проступкам (19:11); здесь

же честь для человека — отстать от ссоры. Многие люди

готовы ради своего спокойствия не обращать внимания на

обиды. Однако в ссоре им кажется, что честь их

попрана; потому они стараются оставить за собой

последнее слово. Намного сложнее собрать разлившуюся

воду, чем удержать ее в сосуде. Оставить ссору (17:14) —

это дело чести (16:32; Рим.12:21), победа над плотью. Ибо

как часто глупость человеческой гордыни питает ссору! А

ведь ее можно было бы угасить духом мира и любви. Но

Божьи избранные отличаются тем, что следуют примеру

своего божественного Господина. Они облекаются

в кротость и терпение, позволяя Божьему миру царствовать

в сердце (Кол.3:12–15).

4. Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет

ничего. Снова яркое описание порока учит нас

мудрости (см. 19:15, 24). У ленивца всегда есть десяток

причин, по которым он отказывается от трудной работы.

Он зимою не пашет, хотя ему не мешает ничего, кроме

нежелания трудиться. Не мешает ли подобная мелочь нам,

когда сердце наше не предано служению Богу?

Но ленивец пожнет плод своего греха. Если он

зимою не пашет, то во время жатвы ничего не соберет. В

эти праздничные дни, когда трудящийся получает

вознаграждение за свой труд, он ищет, но нет ничего.

«Справедливо ожесточаются сердца людей на того

человека, который навлек на себя нужду леностью и

греховностью» (Пул).

Что может найти духовный ленивец? Он проводит

время вдали от дома Божьего. Его душа гибнет от

духовного голода. Если бы одно желание неба приводило

на него, то разве не все бы на нем оказались? Но

равнодушное желание, не распинающее плоть, не дождется

исполнения обещаний. Миллионы людей погибли из-за

недостатка ревности и жертвенного посвящения, хотя и

серьезно относились к вере.

Нет времени на праздность, когда мы стоим у дверей

вечности. Мы не можем отлынивать, когда такое великое

спасение столь близко. «Блаженны сеявшие ради Бога во

время жизни. Какой славный урожай их ожидает! Ангелы

помогут им собирать его в день великий. О неописуемая

радость этой жатвы! Ангелы будут петь жатвенную песнь,

воспевая сеятелей праведности!» (Бэрроуз).

5. Помыслы в сердце человека — глубокие воды,

но человек разумный вычерпывает их. Мы видим, что

сердце человека постичь нелегко. Часто оно наполнено

скрытым злом, как глубокими водами. Однако человек

разумный старается вычерпать эти воды, чтобы увидеть

свое сердце в настоящем свете мотивы. Павел вывел на

чистую

воду

тайное себялюбие,

двигавшее

проповедниками Евангелия, раскалывавшими церковь

(Флп.1:15–17).

Но в этой притче мудрец говорит не только о плохом.

Взгляните на человека Божьего, которого учит сам Бог.

Свет духовный углубляет и освещает его природную

мудрость. Его ум обогащается плодами изучения Писания