Толкование Книги притч Соломона

и молитвенным размышлением. Человек разумный найдет

и вычерпает это ценное наставление.

Но самые ценные воды — это глубокие водами

Божьего совета. И не говорите, что у вас нечем черпать

воду из глубокого колодца. Умение думать во время

молитвы позволит вам с радостью извлекать воду из

колодца спасения. Такая молитва принесет в вашу душу

источник воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).

6. Многие хвалят человека за милосердие, но

правдивого человека кто находит? В предыдущей притче

мудрец говорил о глубинах сердца, а здесь открывает его

обманчивость и горделивость. Послушайте, как человек

оценивает сам себя, и вы сразу же убедитесь, что он не

знает самого себя (16:2). Даже нечестивые похваляются

своим милосердием. Фарисей выставлял напоказ свое

благочестие на углах улиц. Такова слепота

сердца, преданного самообольщению. Господи, научи меня

помнить о том, что высоко ценимое людьми мерзко в очах

Твоих.

Соломону отвратительно такое высокомерное

благочестие, он умеет разбираться в людях, поэтому он

почти в отчаянии восклицает: «Правдивого человека кто

находит?» Кто найдет бесхитростного родителя или

советника? Внимательно исследуйте себя, заглядывайте в

зеркало Божьего Слова. Считает ли сосед или друг вас

правдивым человеком? Часто ли вы говорите то, что

другие хотят услышать, а не правду? Не преуменьшайте

важность нравственного целомудрия. Ваше благочестие

будет сиять ярче всего тогда, когда вы будете верны во

всем (Тит.2:10).

7. Праведник ходит в своей непорочности:

блаженны дети его после него! Соломон продолжает

изображать правдивого человека (ст. 6). Бог его щедро

благословляет. Посмотрите на жизнь отца верующих.

Авраам был праведным человеком; Бог принял его, а он

ходил перед Богом непорочно.

Действие завета,

заключенного с Авраамом, Бог распространил и на его

потомков. Подобным образом любой из сынов Авраама

может ходить перед Богом прямо. Но «они получили эту

возможность не благодаря заслугам прародителя, а по

милости Божьей и к корню, и к ветвям. Если Бог

любит отцов, их детей тоже принимает» (Маффет). «Ветви

растут благодаря соку благодати, получаемого от корня»

(Суиннок). «Когда Бог говорил, что будет Отцом

благочестивому человеку и его детям, я уверен, что

благочестивые родители до конца не понимали Его

обещания (Деян.2:39; Быт.17:7). Дети верующих родителей

— бесспорные наследники завета благодати по

праву рождения» (Суиннок). Но, храня веру, мы должны

показать свою непорочную жизнь, как наш отец Авраам.

Мы не просто должны заключить завет с Богом от имени

своих детей, но и научить их исполнять условия завета.

Верующие родители, мы должны сделать

непорочность главной чертой семейной веры. Не живите по

принципам мира, и детям не позволяйте. Пусть Слово

Божье, все Его Слово, станет правилом нашего поведения.

Мы должны ежедневно ходить Его путями, хотя

окружающие, вполне возможно, будут презирать нас за это.

Будем прежде всего искать Царства Божьего и правды Его и

для себя, и для своих детей. Тогда наши дети станут по-

настоящему блаженными, а их имена будут записаны

на небесах благодаря молящейся вере и любви их

родителей.

8. Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет

очами своими все злое. Здесь описан благочестивый царь,

такой, как отец автора-мудреца. Он боялся Бога и правил

справедливо. В прежние времена он сидел на престоле

суда и разбирал судебные тяжбы своего народа.

Французский король Людвиг IX дважды в неделю садился

на престол, чтобы судить. Перед смертью он завещал

своему наследнику не только поставить более честных

судей, но и самому следить за их работой. Справедливость

царского суда была известна всем, поэтому нечестивцы не

смели приходить в присутствие монарха. Давид,

человек Божий и правитель народа, не терпел нечестивых

рядом с собой (Пс.100:3–8).

Так как же посмеем мы стоять перед великим Царем,

который разгоняет очами своими все злое? Пусть встанет

Первосвященник между грешником и святым Богом, и

тогда мы сможем в благоговении предстать пред Господом.

9. Кто может сказать: «Я очистил мое сердце, я

чист от греха моего»? Великий Царь восседает на

судейском престоле и требует от каждого чада Адама:

«Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать

тебя, и ты объясняй Мне» (Иов.38:3). Вопрос приводит в

замешательство. Ответ смиряет нас до праха земного. Кто

может сказать: «Я очистил мое сердце»? Грешник в

самообольщении может счесть себя святым. Но святой

никогда не сочтет себя таковым. Кто может сказать: «Я

чист от греха моего»? Что, внутри у нас нет ни одной