Толкование на Апокалипсис (перевод протоиерея Михаила Боголюбского)

Господь наш, когда Апостолы спросили Его о разрушении храма Иерусалимского и о кончине, предсказал им будущее, сколько могли они вместить, что уже и случилось с Христоубийственными иудеями, при разорении Веспасиана и Тита, как повествует Еврей Иосиф. При конце же с большей силой придет все сие в пришествие антихриста, как сказано. Тогда по преимуществу начальствующие или над церковным благочинием или над мирским владычеством, именуемые в переносном смысле горами, и церкви верных, в переносном смысле называемые островами и к Богу, по Исаии, обновляемые, побегут из мест своих, одно место переменяя на другое, по причине лжехриста, что и мы прежде его пришествия человеколюбно испытали за грехи наши. Царские же земстии, т.е. ею владеющие, а на небе ничего не приобретшие, вместе с вельможами и богатыми, с рабами земного и свободными (чему бы не следовало быть) от работы Христовы, будут молить, чтобы лучше скрыли их пещеры и камни и горы, нежели испытать им Божественный гнев, который, по попущению Божию, в пришествие антихриста одождит на них язвы от голода и других бедствий, или подвергнутся ожидаемым по воскресении нескончаемым мучениям. Тогда преимущественно гнев Божий праведно разгорится, как печь, пожигая тех, кои на основании веры созидали дрова, сено, тростие (1Кор. 3:12), как пищу огня. От чего человеколюбец Бог да избавит нас, вечных же благ, уготованных святым Его, да соделает причастниками, сопричисляя к полноте спасаемых благодатью Единородного Сына Своего, с Которым Отцу со Святым Его Духом подобает слава во веки веков. Аминь.

СЛОВО VII-е.

ГЛАВА 19-я. О сто сорока четырех тысячах спасаемых от язвы четырех ангелов.

VII, 1. «И посем видех четыре Ангелы стоящыя на четырех углех земли, держащыя четыре ветры земския, да не дышет ветр на землю, ни на море, ни на всяко древо».

Хотя и сие принимается некоторыми за случившееся с иудеями от римлян, т.е. под четырьмя Божественными Ангелами разумеют они, что ни на земле, ни на море нельзя избежать от гнева подвергающимся бедствиям, но преимущественно будет сие в пришествие антихриста не в частной земле Иудейской, но во всей, на четырех углах которой станут, говорят, ангелы, как исполнители служения, от Бога им вверенного, нам же неизвестного. Удержание же ветра очевидно показывает разрушение благочиния твари и неизбежность бедствий, ибо от ветров и произрастающее на земле питается, и по морю плавают.

VII, 2. «И видех инаго Ангела восходяща от восхода солнца, имуща печать Бога живаго: и возопи гласом велиим к четырем Ангелом, имже дано бысть вредити землю и море, глаголя».

Что некогда открыто было Иезекиилю о муже, облеченом в подир и запечатлевающем лица стенящих (Иезек. 9, 4), чтобы праведных не погубить вместе с неправедными (потому что и Ангелам неизвестна сокровенная добродетель святых), тоже и здесь открывается блаженному, так как высшии святые силы повелевают святым ангелам, наказывающим ничего не делать с согрешившими, прежде нежели не распознают они служителей истины, отличенных печатью. Сие отчасти случилось и прежде, когда уверовавшие во Христа избежали опустошения Иерусалима римлянами, в числе многих тысяч, по говорит Иакову, который о множестве их Блаженному Павлу, но преимущественно будет сие, как сказали, во время пришествия антихриста, когда печать Животворящего Креста отделит неверных от верных, кои не стыдясь и с дерзновением перед нечестивыми носят знамение Христово. Потому и сказал Ангел:

VII, 3. «Не вредите ни земли, ни моря, ни древес, дондеже запечатлеем рабы Бога нашего на челех их».

Тварь как ради нас бывшая, участвует в бедствиях, когда мы подвергаемся наказанию, равно, и когда прославляются святые, сорадуется с ними. Из сего узнаем мы, что и добродетельные имеют нужду в укреплении помощью Ангельской, перед нахождением искушений, по силе данной нам печати духа, которая впрочем настолько оказывает свою силу, насколько сами показываем действия; а если прочие остаются без помощи от своего, причина тому их желание не получать помощи.

VII, 4-8. «И слышах число запечатленных, сто четыредесять четыре тысящи запечатленных от всякаго колена сынов Израилевых. От колена Иудова, дванадесять тысящ запечатленных».

(Значение названий двенадцати патриархов).

Иуда – переводится исповедание, чем означаются спасаемые исповеданием Христа, от Иуды происшедшего.