Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Рассуждением уничтожается гордость, злословие, огорчения от людей — те препятствия, которые возникают в нашей жизни. Все эти препятствия оно упорядочивает, собирает вместе и устраняет. Рассуждение, эту знаменитую добродетель, отцы Церкви относят к самой верхней ступени лествицы добродетелей. Но приобрести его невозможно, если не будешь его взращивать, развивать. Нужно посеять его в своем сердце, потому что это духовная добродетель, а не психологическое самоуглубление или опыт, приобретаемый в результате общения. Конечно, все может сыграть свою роль, но в действительности рассуждение — это проникновение в нас Божественной благодати, и потому невозможно его приобрести, если не посеешь семени Духа. Для того чтобы появились плоды рассуждения, необходимо Божественное семя.

Как же развивается рассуждение? Прежде всего, через безмолвие. Действительно, те, кто живут в беспокойстве, спешке, среди забот, часто перемещаются с места на место, имеют множество интересов или находятся в постоянной суете, как правило, делают одну ошибку за другой, естественно при этом никогда не понимая или не признавая, что ошиблись. Они всегда приписывают свои ошибки другим, потому что поводы принимают за причины. Но одно дело — причина, и другое — повод. Под словом «безмолвие» подразумевается тишина в твоем сердце, уме, во всем твоем существе, а также и в твоем окружении, на работе: некое спокойное, тихое, умиротворенное состояние. У тебя спокойная улыбка, спокойный голос, спокойный помысел, спокойная молитва. И Божественная ревность никогда не уничтожает истинного спокойствия, которое является основанием, началом очищения. Значит, если такого безмолвия нет, то невозможно даже предположить, что когда-нибудь мы сможем достигнуть хорошего результата.

От безмолвия рождается подвиг.

Безмолвие становится местом, почвой, которые рождают подвиг. Подвиг — это дыхание монаха, да и всякого христианина, путь, которым в человека поступает воздух и выходит углекислый газ. Подвиг — это способ, с помощью которого мы вдыхаем Бога, принимаем Бога в свое существо и удаляем из себя всю нечистоту.

От подвига рождается плач.

Нечто подобное авва Исаия уже говорил нам в другом слове, но здесь он разбирает этот вопрос более подробно, для того чтобы мы могли понять последовательность добродетелей. От подвига рождается плач, то есть рождается способность к покаянию, ощущению своей греховности, отчего естественным образом текут слезы. Люди нередко принимают решение, что они будут плакать, и требуют у Бога дать им слезы. Конечно, вы понимаете, что такая молитва никогда не дойдет до Бога, потому что слезы приобретаются иначе, чем мы предполагаем, когда их просим. Бог не дает слез. Бог наполняет влагой землю, которая называется «подвигом». Значит, я не могу ни от Бога требовать слез при помощи каких-то специальных методов, ни от самого себя.

Некоторые садятся особым образом, некоторые используют определенные помыслы, для того чтобы вызвать у себя сокрушение и слезы. Но все это искусственно. В конце концов, ты создашь прелестного малютку, который будет рожден тобой, а не дан тебе Богом. Более того, когда ты требуешь слез, а Бог не дает их тебе, тогда ты впадаешь в уныние и даже в неверие и ожесточение. А ведь Бог не говорит, что даст тебе слезы, но говорит: «Блаженны плачущий», то есть Он ублажит тебя, если у тебя будут слезы. У кого есть слезы, плач, скорбь о грехах? У подвизающегося. Не у того, кто об этом просит, но у того, кто ждет, чтобы все это породил его подвиг, его огромное терпение днем и ночью в долулегании, нестерпимой боли, которую он добровольно несет, не подавая вида ни сжатием губ, ни выражением ожидания или нетерпения в глазах, потому что если он что-то покажет, сердце его перестает ожидать Бога, но ждет слез, плача.

От плача рождается страх Божий, а от страха Божия — смирение.

Когда человек боится Бога, он начинает чувствовать свою вину и ничтожность и задается вопросом: «Как можно мне предстать пред великим Богом?» Эта человеческая неуверенность пред Богом в своем настоящем и будущем заставляет его смиряться, а смирение выражается в добровольном утеснении себя и пренебрежении к себе с помощью всех тех средств, которые укрощают человеческую природу.

От смирения рождается прозрение.