Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Все эти мысли авва Исаия уже высказывал нам ранее и теперь выстраивает их в определенном порядке. Он подводит некоторый итог, чтобы затем перейти к тем понятиям, о которых хочет говорить. Прозрение — это внутреннее рассуждение, внутреннее видение, способность проникать в сущностные глубины другого человека и понимать его любовь, скрывающуюся в них, даже за той пощечиной, которую он мне дает. Кто-нибудь другой увидит за этой пощечиной хулигана. А я увижу боль человека, тревогу, немощь, трудности, отсутствие мира, я его пожалею. Я посмотрю на него другими глазами. Я увижу, что его борет бес, увижу сатану, который двигал его рукой, чтобы меня ударить. Другими словами, я приобрету иное чувство, которое не принадлежит ни к пяти органам чувств, ни к душевной деятельности, — я почувствую дух человека.

Итак, смирение рождает прозрение, извещение. «Получаю извещение» означает, что я полностью вхожу во внутренний мир другого человека, приобретаю духовные очи, с помощью которых могу ясно увидеть ближнего изнутри и узнать его.

От прозрения рождается любовь.

Когда я приобретаю прозрение, истинное знание ближнего, тогда я начинаю его чувствовать и любить. Эти качества оказывают непосредственное влияние не только на наши отношения с людьми, но одновременно и на наши отношения с Самим Богом. Я не могу любить брата, если у меня нет безмолвия, подвига, плача, страха Божия, смирения, рассуждения и прозрения, хотя бы я даже проливал за ближнего кровь, работал ради него день и ночь напролет.

Те же самые качества приведут меня и к ведению и познанию Бога. По этой причине мы исповедуемся Богу и просим Его милости. «Ты знаешь состав наш», — говорит псалмопевец, что означает: «Ты родил меня, Боже мой, Ты знаешь, каков я, как можешь Ты на меня рассердиться? Прошу Тебя, избавь меня от моих грехов». Так что от прозрения, то есть от проникновения во внутренний мир человека и в Божии энергии или, если хотите, даже в причины вещей и в саму жизнь, рождается объединяющее начало — любовь.

Любовь рождает душу неболезненную и бесстрастную.

И вновь авва использует глагол «рождать», который, как может показаться, здесь не подходит. Мы бы сказали, что любовь соделывает душу неболезненной и бесстрастной. Но авва Исаия предпочитает именно глагол «рождать», для того чтобы показать, что здоровье и бесстрастие души есть нечто внутреннее, они не возникают откуда-то извне, но рождаются из недр самой души; я не могу приобрести их тем или иным способом. Все эти семена должны войти в мою жизнь, и тогда любовь преобразит, переделает, изменит душу, сделав ее сначала свободной от болезней, а потом и бесстрастной. Бесстрастие — это нечто более глубокое; человек тогда не испытывает воздействий извне и не страдает. Авва использует слово «неболезненная», потому что всякое столкновение с ближним и с Богом, всякий разлад, разделение, все, что сотрясает мои отношения с человеком или с Богом, — это следствие болезни. Но Бог для того и пришел, чтобы взять на Себя наши болезни и Самому понести их тяжесть, взойдя на крест.

Рождает душу неболезненную, делает ее уравновешенной, отнимает у нее то, что ее расшатывает. Таким образом, душа избавляется от всякой болезни и становится бесстрастной. Глубоко внутри нас произрастает спокойствие, духовный мир.

Тогда, после всего этого, человек познаёт, как далек он от Бога.

Когда человек пройдет все эти стадии, когда через безмолвие он достигнет подвига, плача, страха Божия, смирения, прозрения, любви, бесстрастия и свободы от болезней, когда волны перестанут бушевать внутри него, тогда он познает, что он далеко от Бога.

Примечательно, что редактор рукописи в этом месте текста пришел в недоумение и поэтому в примечаниях поставил перед словом «далек» отрицание «не». Иначе говоря, он придал этому изречению тот смысл, что после всего этого человек начинает приближаться к Богу. Но я думаю, что первоначальный текст более глубок, потому что только тогда, когда мы совершим всю эту духовную работу, мы сможем понять, насколько далеки мы от Бога.

Человек, который находится под воздействием демона, человек, которым обладают страсти, нерадение, человек, у которого нет плача, смирения, любви, безмолвия, думает, что он очень близок к Богу. Как часто, молясь, мы полагаем, что Бог рядом с нами! Как часто, проронив какую-нибудь слезинку, мы говорим: «Благодарю Тебя, Боже мой, что Ты посетил меня сегодня!» Но где Он, Бог? Ты Его видел? Он еще далеко от тебя. А для того чтобы мы поняли, насколько мы далеки от Него, нужно пройти все эти стадии. Мы живем во лжи, обольщении, прелести, думая, что Бог с нами.